http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a24 优婆塞戒经业品 『若有发起轻微烦恼，爱着空定，当知是人生四无色。 从十年增至八万岁，从八万岁减还至十年，如是增减满十八反，名一中劫。 谷贵三灾，疾病三灾，刀兵一灾，名一小劫。 水火二灾各五段过，有一风灾，五风灾过，名一大劫。 阎浮提中刀兵起时，东西二方人蹔生瞋。 此病起时，彼小头痛，力少微弱。此谷贵时，彼则念食。如是恶事，郁单曰无。 因不杀故，寿命增长；偷因缘故，寿命减少。 有二种劫：一者、水劫，二者、火劫。 火劫起时，地狱众生若报尽者，悉得出离，若未尽者，移至他方大地狱中。 若此世间八大地狱空无众生，是名众生脱於地狱。 四大海中所有众生，业若尽者，悉皆得脱，若未尽者，悉转生於他方海中。 若是海中无一众生，是名得脱。 阎浮提地直下过於五百由延，有阎罗王城，周匝纵广七万五千由延。 如是城中，饿鬼众生业已尽者，悉得出离，业未尽者，转生他方阎罗王所。 若是城中乃至无有一众生者，是名得脱。 尔时有人内因缘故，获得初禅。 得已、即起大声唱言：「初禅寂静！初禅寂静」！ 诸人闻已，即各思惟，一切皆共获得初禅，即舍人身生初禅地。 时初禅中复有一人，内因缘故，修得二禅。 得已、即起大声唱言；「二禅寂静！二禅寂静」！ 众生闻已，各自思惟，复获二禅，舍初禅身，生二禅处。 当尔之时，从阿鼻狱上至初禅，乃至无有一众生在。 善男子！四天下外，有由乾陀山，中有七日， 众生福德因缘力故，唯一日现，赖之成熟百谷草木。 火劫起时，七日都现，烧然一切百谷草木、山河大地、须弥山王乃至初禅。 二禅众生见是火灾，心生怖畏。 彼中复有先生诸天语後来天： 『汝等莫怖！我往曾见如是火灾，齐彼而止，不来至此」。 如诸众生增十年寿至八万岁，减八万寿还至十年，经尔所时，如是火灾热犹未息。 是时、便从中间禅处降注大雨，复经寿命一增一减， 众生业行因缘力故，为持此水，其下复出七重风云。 是时、雨止，水上生膜，犹如乳肥。 四天下中须弥山王渐渐生现，水中自然具有一切种种种子。 是时二禅复有一人短命福尽，业力故堕生於世间。 寿无量岁，光明自照，独处经久，心生愁恼而自念言； 我既独处，若我有福，愿更有人来生此间，与我为伴。 发是念已，是时二禅有诸众生薄福命尽，业因缘故便来生此。 是人见已，心生欢喜，即自念言： 如是人者，我所化生，即是我作；我於彼人，有自在力。 彼人亦念：我从彼生，彼化作我，彼於我身有自在力。 以是因缘，一切众生生我见想。 善男子！阴界入等，众生世界，国土世界，皆是十业因缘而有。』 『善男子！菩萨二种：一者、在家，二者、出家。 出家菩萨能观如是十业道者，是不为难；在家观者，是乃为难。 何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故』。 --

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