http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a24 優婆塞戒經業品 一意摸身，身既成就，有無量意，摸身初意，即是善也。 身既成就，得二種果，雜善不善。 如人、天、亦如是。 地獄眾生惡意摸身，身既成已，一向不善。 餓鬼、畜生亦惡意摸身，身既成已，雜善不善。 善惡中陰以善惡摸身，身既成已，俱得雜報，善以不善。 歌羅邏時乃至老時，亦得雜報，善以不善。 是故經說有四種業：黑業黑報，白業白報，雜業雜報，不黑不白是業無報。 黑業黑報，所謂地獄； 白業白報，所謂色天； 雜業雜報，所謂欲天、人中、畜生、餓鬼； 不白不黑無報，所謂無漏。 善男子！若人不解如是業緣，無量世中流轉生死。 何以故？不解如是業因緣者，雖生非想非非想處，壽八萬劫，福盡還墮三惡道故。 善男子！一切摸畫，無勝於意，意畫煩惱，煩惱畫業，業則畫身。 貪因緣故，色聲妙好，威儀庠序； 瞋因緣故，色聲麤惡，威儀卒暴； 如瞋，癡亦如是。 『無量世界，一百三十六地獄處，無量畜生，無量餓鬼，皆因業作；人、天亦爾。 無量眾生獲得解脫，亦因於業。 善男子！是十善道有三事：一者、能遮煩惱，二者、能作善心，三者、能增長戒。 如除毒藥，凡有三種：一者、阿伽陀藥，二者、神咒，三者、真實。 若人善修不放逸行，具足正念，分別善惡，當知是人決定能修十善業道； 若多放逸，無有慚愧及以信心，當知是人決定能作十不善業道。 是十業道，復有三事：一者、方便，二者、根本，三者、成已。 若復有人能勤於禮拜供養父母、師長、和上、有德之人， 先意問訊，言則柔軟，是名方便。 若作已竟，能修念心，歡喜不悔，是名成已。 作時專著，是名根本。 善男子！是十業道，復有三種：謂上中下。 或方便上、根本中、成已下， 或方便中、根本下、成已上， 或方便下、根本上、成已中。 是十業道，三法圍繞；所謂無貪、恚、癡，有貪、恚、癡。 是十業道，有共戒行、不共戒行。 捨戒有六：一者、斷善根時，二者、得二根時，三者、捨壽命時， 四者、受惡戒時，五者、捨戒時，六者、捨欲界身時。 或復說言：佛法滅時便失戒者，是義不然！ 何以故？受已不失，未受不得。 斷身、口、意惡，故名戒戒； 根本四禪，四未到禪，是名定戒； 根本四禪，初禪未到，名無漏戒。 捨身後世更不作惡，名無作戒。 守攝諸根，修正念心，見聞覺知，色聲香味觸法不生放逸，名攝根戒。 何因緣故得名為戒？ 戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。 又復戒者，名曰迮隘，雖有惡法，性不能容，故名迮隘。 又復戒者，名曰清涼，遮煩惱熱不令得入，是故名涼。 又復戒者名上，能上天上、至無上道，是故名上。 又復戒者名學，學調伏心智慧諸根，是故名學。 善男子！或時有人具足一戒，所謂波羅提木叉戒； 或具二戒，加定共戒； 或具三戒，加無漏戒； 或具四戒，加攝根戒； 或具五戒，加無作戒。 善男子！波羅提木叉戒現在得，定共戒者三世中得。 善男子！若復有人欲受戒時，至心能觀生死罪過、解脫功德，信心歡喜， 是人兼得作無作戒。 如是戒者，隨命長短，命長長得，命短短得。 是無作戒，三因緣捨：一者、少莊嚴故，二者、心放逸故，三者、作不堅故。 不捨因緣，復有三事：一者、有本願故，二者、作業堅故，三者、至心不放逸故。 善男子！除十善業及十惡業、善戒惡戒已，更有業戒所不攝者，謂善惡法。 如是善惡，有作無作。 有人具足作及無作，若現在作善未捨之頃，具作無作； 第二念中成就過去作無作，作已過去，唯有無作無有作也。 若人得戒，雖作不善，是人現世成就二法：惡法有作，善法無作。 是作無作，二因緣捨：一者、所施物盡，二者、心捨善。 作二世成就，過去、現在；無作三世。 定戒二因緣捨：一者、退時，二者、斷善根時。 復有三時；一者、捨身時，二者、退時，三者、生上時。 無漏戒有三時捨：一者、退時，二者、轉鈍作利時，三者、得上果時。 心善業一時失，謂上生時；身口意善，斷善根時一時俱失。 善男子！若得具足戒、定戒、無漏戒、攝根戒，是人了了解十業道。』 --

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