http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a24 优婆塞戒经业品 一意摸身，身既成就，有无量意，摸身初意，即是善也。 身既成就，得二种果，杂善不善。 如人、天、亦如是。 地狱众生恶意摸身，身既成已，一向不善。 饿鬼、畜生亦恶意摸身，身既成已，杂善不善。 善恶中阴以善恶摸身，身既成已，俱得杂报，善以不善。 歌罗逻时乃至老时，亦得杂报，善以不善。 是故经说有四种业：黑业黑报，白业白报，杂业杂报，不黑不白是业无报。 黑业黑报，所谓地狱； 白业白报，所谓色天； 杂业杂报，所谓欲天、人中、畜生、饿鬼； 不白不黑无报，所谓无漏。 善男子！若人不解如是业缘，无量世中流转生死。 何以故？不解如是业因缘者，虽生非想非非想处，寿八万劫，福尽还堕三恶道故。 善男子！一切摸画，无胜於意，意画烦恼，烦恼画业，业则画身。 贪因缘故，色声妙好，威仪庠序； 瞋因缘故，色声麤恶，威仪卒暴； 如瞋，痴亦如是。 『无量世界，一百三十六地狱处，无量畜生，无量饿鬼，皆因业作；人、天亦尔。 无量众生获得解脱，亦因於业。 善男子！是十善道有三事：一者、能遮烦恼，二者、能作善心，三者、能增长戒。 如除毒药，凡有三种：一者、阿伽陀药，二者、神咒，三者、真实。 若人善修不放逸行，具足正念，分别善恶，当知是人决定能修十善业道； 若多放逸，无有惭愧及以信心，当知是人决定能作十不善业道。 是十业道，复有三事：一者、方便，二者、根本，三者、成已。 若复有人能勤於礼拜供养父母、师长、和上、有德之人， 先意问讯，言则柔软，是名方便。 若作已竟，能修念心，欢喜不悔，是名成已。 作时专着，是名根本。 善男子！是十业道，复有三种：谓上中下。 或方便上、根本中、成已下， 或方便中、根本下、成已上， 或方便下、根本上、成已中。 是十业道，三法围绕；所谓无贪、恚、痴，有贪、恚、痴。 是十业道，有共戒行、不共戒行。 舍戒有六：一者、断善根时，二者、得二根时，三者、舍寿命时， 四者、受恶戒时，五者、舍戒时，六者、舍欲界身时。 或复说言：佛法灭时便失戒者，是义不然！ 何以故？受已不失，未受不得。 断身、口、意恶，故名戒戒； 根本四禅，四未到禅，是名定戒； 根本四禅，初禅未到，名无漏戒。 舍身後世更不作恶，名无作戒。 守摄诸根，修正念心，见闻觉知，色声香味触法不生放逸，名摄根戒。 何因缘故得名为戒？ 戒者名制，能制一切不善之法，故得名制。 又复戒者，名曰迮隘，虽有恶法，性不能容，故名迮隘。 又复戒者，名曰清凉，遮烦恼热不令得入，是故名凉。 又复戒者名上，能上天上、至无上道，是故名上。 又复戒者名学，学调伏心智慧诸根，是故名学。 善男子！或时有人具足一戒，所谓波罗提木叉戒； 或具二戒，加定共戒； 或具三戒，加无漏戒； 或具四戒，加摄根戒； 或具五戒，加无作戒。 善男子！波罗提木叉戒现在得，定共戒者三世中得。 善男子！若复有人欲受戒时，至心能观生死罪过、解脱功德，信心欢喜， 是人兼得作无作戒。 如是戒者，随命长短，命长长得，命短短得。 是无作戒，三因缘舍：一者、少庄严故，二者、心放逸故，三者、作不坚故。 不舍因缘，复有三事：一者、有本愿故，二者、作业坚故，三者、至心不放逸故。 善男子！除十善业及十恶业、善戒恶戒已，更有业戒所不摄者，谓善恶法。 如是善恶，有作无作。 有人具足作及无作，若现在作善未舍之顷，具作无作； 第二念中成就过去作无作，作已过去，唯有无作无有作也。 若人得戒，虽作不善，是人现世成就二法：恶法有作，善法无作。 是作无作，二因缘舍：一者、所施物尽，二者、心舍善。 作二世成就，过去、现在；无作三世。 定戒二因缘舍：一者、退时，二者、断善根时。 复有三时；一者、舍身时，二者、退时，三者、生上时。 无漏戒有三时舍：一者、退时，二者、转钝作利时，三者、得上果时。 心善业一时失，谓上生时；身口意善，断善根时一时俱失。 善男子！若得具足戒、定戒、无漏戒、摄根戒，是人了了解十业道。』 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.171.160.110