金剛經講錄（莊嚴淨土分第十） 原文： 佛告須菩提，於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？ 不也！世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。 須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也！世尊。何以故？ 莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。 是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心， 不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。 須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？ 須菩提言，甚大！世尊！何以故？佛說非身，是名大身。 -------------------------------------------------------------------- 翻譯： 佛陀問須菩提：在你心意之下以為怎樣？如來(指佛陀自己)在九十一劫前， 在燃燈佛那裏，燃燈佛授我成佛之時，是否有得到法呢？ 須菩提回答：沒有！如來(指佛陀)在燃燈佛那裏時，實在沒有得到什麼法！ 佛陀又接著問須菩提：菩薩在修因地時，有廣修一切功德，回向莊嚴佛土嗎？ 須菩提回答：沒有！菩薩在修因地時，廣修一切功德，並不是為了莊嚴佛土， 而是為了長養自己的善心、菩提心，這才是莊嚴佛土。 (佛土即是內心，經云：隨其心淨則佛土淨。) 佛陀於是說：所以須菩提啊，諸位發了大乘心的大菩薩，應該像菩薩在修 因地回向莊嚴佛土的時候持守自己的善心一般生出清淨心， 不應該執著(或迷戀)在色相(色)上面而生出心來，也不應當 執著於音樂(聲)、香氣(香)、美食(味)、肉體享受(觸)、 念頭、情欲(法)而生心，應當抱持著"無所執著"的心， 甚至連"抱持著無所執著的心"這樣的念頭都要捨去(無住)， 這樣才是應無所住而生其心。 最後佛陀打個比喻做為結語。 佛陀：須菩提啊！就好像有個人，他的身體好像須彌山那麼大， 你說他的身體大嗎？ 須菩提知道佛陀的用意(要說給大家聽的)， 於是說：這樣是很大沒錯。但佛陀所說的非身，是指心量大到無邊無際， 這樣的人雖然比身如須彌山的人還要矮小，但是他的心量無遠弗屆， 佛陀說這樣才是大身。 ---------------------------------------------------------------------------- 評論(參考道源法師)： 佛陀在燃燈佛給祂授記祂於九十一劫後當得成佛名釋迦牟尼的時候， 並沒有執著著自己以後能夠成佛，妄心沒有生起來，(未來心不可得，未來心即是妄心) 是故道心能夠如如不動，而在九十一劫後(未來)成佛。 "應無所住而生其心"此句乃是金剛經的經眼，也就是金剛經的重點(主要在講什麼)， 這裡的"應無所住而生其心"並不是叫你住到虛空裡，什麼都不想(那跟呆子沒兩樣)， 而是呼應前面第四分「妙行無住」裏面所講的：「菩薩於法，應無所住，行於布施。」。 雖然心無所住，你還是要去行六度萬行(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)， 來長養菩提心。 參考：http://book.bfnn.org/article/0731.htm ※ 編輯: onesadman 來自: 114.47.147.90 (05/02 16:20) ※ onesadman:轉錄至看板 Buddhism 05/02 17:40