金刚经讲录（庄严净土分第十） 原文： 佛告须菩提，於意云何？如来昔在然灯佛所，於法有所得不？ 不也！世尊！如来在然灯佛所，於法实无所得。 须菩提！於意云何？菩萨庄严佛土不？不也！世尊。何以故？ 庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。 是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心， 不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 须菩提！譬如有人，身如须弥山王，於意云何？是身为大不？ 须菩提言，甚大！世尊！何以故？佛说非身，是名大身。 -------------------------------------------------------------------- 翻译： 佛陀问须菩提：在你心意之下以为怎样？如来(指佛陀自己)在九十一劫前， 在燃灯佛那里，燃灯佛授我成佛之时，是否有得到法呢？ 须菩提回答：没有！如来(指佛陀)在燃灯佛那里时，实在没有得到什麽法！ 佛陀又接着问须菩提：菩萨在修因地时，有广修一切功德，回向庄严佛土吗？ 须菩提回答：没有！菩萨在修因地时，广修一切功德，并不是为了庄严佛土， 而是为了长养自己的善心、菩提心，这才是庄严佛土。 (佛土即是内心，经云：随其心净则佛土净。) 佛陀於是说：所以须菩提啊，诸位发了大乘心的大菩萨，应该像菩萨在修 因地回向庄严佛土的时候持守自己的善心一般生出清净心， 不应该执着(或迷恋)在色相(色)上面而生出心来，也不应当 执着於音乐(声)、香气(香)、美食(味)、肉体享受(触)、 念头、情欲(法)而生心，应当抱持着"无所执着"的心， 甚至连"抱持着无所执着的心"这样的念头都要舍去(无住)， 这样才是应无所住而生其心。 最後佛陀打个比喻做为结语。 佛陀：须菩提啊！就好像有个人，他的身体好像须弥山那麽大， 你说他的身体大吗？ 须菩提知道佛陀的用意(要说给大家听的)， 於是说：这样是很大没错。但佛陀所说的非身，是指心量大到无边无际， 这样的人虽然比身如须弥山的人还要矮小，但是他的心量无远弗届， 佛陀说这样才是大身。 ---------------------------------------------------------------------------- 评论(参考道源法师)： 佛陀在燃灯佛给祂授记祂於九十一劫後当得成佛名释迦牟尼的时候， 并没有执着着自己以後能够成佛，妄心没有生起来，(未来心不可得，未来心即是妄心) 是故道心能够如如不动，而在九十一劫後(未来)成佛。 "应无所住而生其心"此句乃是金刚经的经眼，也就是金刚经的重点(主要在讲什麽)， 这里的"应无所住而生其心"并不是叫你住到虚空里，什麽都不想(那跟呆子没两样)， 而是呼应前面第四分「妙行无住」里面所讲的：「菩萨於法，应无所住，行於布施。」。 虽然心无所住，你还是要去行六度万行(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)， 来长养菩提心。 参考：http://book.bfnn.org/article/0731.htm ※ 编辑: onesadman 来自: 114.47.147.90 (05/02 16:20) ※ onesadman:转录至看板 Buddhism 05/02 17:40