http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a24 優婆塞戒經業品第二十四 『善男子！眾生作罪，凡有二種：一者、惡戒，二者、無戒。 惡戒之人，雖殺一羊，及不殺時，常得殺罪。何以故？先發誓故。 無戒之人，雖殺千口，殺時得罪，不殺不得。何以故？不發誓故。 是故一切善不善法，心為根本。 因根本故，說諸比丘犯有二種：一者、身犯，二者、口犯，無心犯也。 如是戒者，時不具足，支不具足，則不得戒； 譬如鑽火，有燧、有力、有乾糞草，然後得火，若少一法，則不得火，戒法亦爾。 如是戒者，若得、若捨、若持、若毀、皆隨於心；如來了了知諸法性、是故制之。 若復有人，因於善業思惟力故，不造諸惡，名如法戒； 若從他得，名為受戒。 若離受戒有功德者，一切惡獸──師子、虎、狼──應得功德，然實不得。 以是因緣，受善戒者得無量福，受惡戒者得無量罪。 是故經中說惡律儀： 一者、畜羊，二者、畜雞，三者、畜豬，四者、釣魚，五者、網魚， 六者、殺牛，七者、獄卒，八、畜獵狗，九、作張弶，十、作獵師， 十一、咒龍，十二、殺人，十三、作賊，十四、兩舌， 十五、以苦鞭韃、枷鎖、押額、鐵釘、燒炙加人。 國王、大臣、受寄抵謾不知恩者，惡性惡心大惡村主典稅物者， 毀戒比丘心無慚愧，如是之人，皆無戒也； 雖復不名不善業道，而得大罪。何以故？盡壽作故。 如是等事，若不立誓，不從人受，則不成就。 如是惡戒四時中捨： 一者、得二根時，二者、捨壽命時，三者、受善戒時，四者、斷欲結時。』 --

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