http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a24 优婆塞戒经业品第二十四 『善男子！众生作罪，凡有二种：一者、恶戒，二者、无戒。 恶戒之人，虽杀一羊，及不杀时，常得杀罪。何以故？先发誓故。 无戒之人，虽杀千口，杀时得罪，不杀不得。何以故？不发誓故。 是故一切善不善法，心为根本。 因根本故，说诸比丘犯有二种：一者、身犯，二者、口犯，无心犯也。 如是戒者，时不具足，支不具足，则不得戒； 譬如钻火，有燧、有力、有乾粪草，然後得火，若少一法，则不得火，戒法亦尔。 如是戒者，若得、若舍、若持、若毁、皆随於心；如来了了知诸法性、是故制之。 若复有人，因於善业思惟力故，不造诸恶，名如法戒； 若从他得，名为受戒。 若离受戒有功德者，一切恶兽──师子、虎、狼──应得功德，然实不得。 以是因缘，受善戒者得无量福，受恶戒者得无量罪。 是故经中说恶律仪： 一者、畜羊，二者、畜鸡，三者、畜猪，四者、钓鱼，五者、网鱼， 六者、杀牛，七者、狱卒，八、畜猎狗，九、作张弶，十、作猎师， 十一、咒龙，十二、杀人，十三、作贼，十四、两舌， 十五、以苦鞭鞑、枷锁、押额、铁钉、烧炙加人。 国王、大臣、受寄抵谩不知恩者，恶性恶心大恶村主典税物者， 毁戒比丘心无惭愧，如是之人，皆无戒也； 虽复不名不善业道，而得大罪。何以故？尽寿作故。 如是等事，若不立誓，不从人受，则不成就。 如是恶戒四时中舍： 一者、得二根时，二者、舍寿命时，三者、受善戒时，四者、断欲结时。』 --

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