如是略說內分死生已。云何外分若壞、若成？ 謂由諸有情所作，能感成壞業故。 --------------------------------------------------------------------- 若有能感壞業現前， 爾時便有外壞緣起，由彼外分皆悉散壞；非如內分，由壽量盡。 何以故？ 由一切外分所有麤色，四大所成，恆相續住，非如內分。 又感成器世間業，此業決定能引劫住，不增不減。 若有情數，時無決定。 所以者何？ 由彼造作種種業故，或過一劫、或復減少，乃至一歲。 又彼壞劫，由三種災。 一者火災，能壞世間；從無間獄，乃至梵世。 二者水災，能壞一切，乃至第二靜慮。 三者風災，能壞一切，乃至第三靜慮。 第四靜慮，無災能壞。 由彼諸天，身與宮殿，俱生俱沒故；更無能壞因緣法故。 --------------------------------------------------------------------- 復有三災之頂，謂：第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮。 又此世間：二十中劫壞；二十中劫壞已空；二十中劫成；二十中劫成已住。 如是八十中劫，假立為一大劫數。 又梵世間壽量一劫，此最後壞，亦最初成；當知此劫異相建立。 又梵世間壽量一劫，此最後壞，亦最初成；當知此劫異相建立。 謂梵眾天，二十中劫合為一劫；即依此劫，施設壽量。 梵前益天，四十中劫合為一劫；即依此劫，施設壽量。 若大梵天，六十中劫合為一劫；即依此劫，施設壽量。 --------------------------------------------------------------------- 云何火災能壞世間？ 謂有如是時，世間有情，壽量無限；從此漸減，乃至壽量經八萬歲， 彼復受行不善法故。壽量轉減，乃至十歲。 彼復獲得厭離之心，受行善法。由此因緣，壽量漸增，乃至八萬。 如是壽量一減、一增，合成一中劫。 --------------------------------------------------------------------- 又此中劫，復有三種小災出現。謂儉、病、刀。 儉災者；所謂人壽三十歲時，方始建立。 當爾之時，精妙飲食，不可復得。唯煎煮朽骨，共為讌會。 若遇得一粒稻、麥、粟、稗等子，重若末尼。藏置箱篋而守護之。 彼諸有情多無氣勢，蹎僵在地，不復能起。 由此飢儉，有情之類亡沒殆盡。 此之儉災，經七年七月七日七夜，方乃得過。 彼諸有情，復共聚集，起下厭離。由此因緣，壽不退減，儉災遂息。 又若人壽二十歲時，本起厭患，今乃退捨。 爾時多有疫氣障癘，災橫熱惱，相續而生。 彼諸有情，遇此諸病，多悉殞沒。 如是病災，經七月七日七夜，方乃得過。 彼諸有情，復共聚集，起中厭離，由此因緣，壽量無減，病災乃息。 又人壽十歲時，本起厭患，今還退捨。 爾時有情展轉相見，各起猛利殺害之心。 由此因緣，隨執草木及以瓦石，皆成最極銳利刀劍，更相殘害，死喪略盡。 如是刀災，極經七日，方乃得過。 --------------------------------------------------------------------- 爾時有情，復有三種最極衰損。謂：壽量衰損、依止衰損、資具衰損。 壽量衰損者：所謂壽量極至十歲。 依止衰損者：謂其身量極至一 、或復一握。 資具衰損者：爾時有情，唯以粟稗為食中第一。 以髮毼為衣中第一，以鐵為莊嚴中第一。 五種上味，悉皆隱沒。所謂：酥、蜜、油、鹽等味，及甘蔗變味。 爾時有情，展轉聚集，起上厭離，不復退減。 又能棄捨損減壽量惡不善法，受行增長壽量善法。 由此因緣，壽量、色力，富樂自在，皆漸增長；乃至壽量經八萬歲。 如是二十減、二十增，合四十增減，便出住劫。 於最後增已，爾時那落迦有情，唯沒不生。 如是漸漸乃至沒盡，當知說名那落迦世間壞。 如那落迦壞，旁生、餓鬼壞亦如是。 --------------------------------------------------------------------- 爾時人中隨一有情，自然法爾所得第二靜慮； 其餘有情展轉隨學，亦復如是，皆此沒已，生極淨光天眾同分中。 當知爾時，說名人世間壞。如人趣既爾，天趣亦然。 當於此時，五趣世間居住之處，無一有情可得。 所有資具，亦不可得。 非唯資具不可復得，爾時天雨亦不可得。 由無雨故，大地所有藥草叢林，皆悉枯槁。 復由無雨之所攝故，令此日輪熱勢增大。 又諸有情，能感壞劫業增上力故，及依六種所燒事故， 復有六日輪漸次而現。 彼諸日輪，望舊日輪，所有熱勢，踰前四倍。 既成七已，熱遂增七。 云何名為六所燒事？ 一、小大溝坑，由第二日輪之所枯竭。 二、小河大河，由第三日輪之所枯竭。 三、無熱大池，由第四日輪之所枯竭。 四者、大海，由第五日輪及第六一分之所枯竭。 五、蘇迷盧山，及以大地，體堅實故，由第六一分及第七日輪之所燒然。 即此火焰，為風所鼓，展轉熾盛，極至梵世。 又如是等，略為三事： 一、水所生事，謂藥草等，由初所槁。 二、即水事，由五所涸。 三、恆相續住體堅實事，由二所燒。 如是世界皆悉燒已，乃至灰燼及與餘影皆不可得，廣說如經。 從此名為器世間已壞。滿足二十中劫。 如是壞已，復二十中劫住。 --------------------------------------------------------------------- 云何水災？ 謂過七火災已，於第二靜慮中，有俱生水界起。壞器世間，如水消鹽。 此之水界，與器世間一時俱沒。 如是沒已，復二十中劫住。 --------------------------------------------------------------------- 云何風災？ 謂七水災過已，復七火災。 從此無間，於第三靜慮中，有俱生風界起，壞器世間。 如風乾支節；復能消盡，此之風界與器世間，一時俱沒。 所以者何？ 現見有一由風界發，乃令其骨皆悉消盡。 從此壞已，復二十中劫住。 -- 緣合故有，緣盡則滅。業集隨心，相現果起。不失不壞，相應不差。 【占察善業惡報經】 --

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