如是略说内分死生已。云何外分若坏、若成？ 谓由诸有情所作，能感成坏业故。 --------------------------------------------------------------------- 若有能感坏业现前， 尔时便有外坏缘起，由彼外分皆悉散坏；非如内分，由寿量尽。 何以故？ 由一切外分所有麤色，四大所成，恒相续住，非如内分。 又感成器世间业，此业决定能引劫住，不增不减。 若有情数，时无决定。 所以者何？ 由彼造作种种业故，或过一劫、或复减少，乃至一岁。 又彼坏劫，由三种灾。 一者火灾，能坏世间；从无间狱，乃至梵世。 二者水灾，能坏一切，乃至第二静虑。 三者风灾，能坏一切，乃至第三静虑。 第四静虑，无灾能坏。 由彼诸天，身与宫殿，俱生俱没故；更无能坏因缘法故。 --------------------------------------------------------------------- 复有三灾之顶，谓：第二静虑、第三静虑、第四静虑。 又此世间：二十中劫坏；二十中劫坏已空；二十中劫成；二十中劫成已住。 如是八十中劫，假立为一大劫数。 又梵世间寿量一劫，此最後坏，亦最初成；当知此劫异相建立。 又梵世间寿量一劫，此最後坏，亦最初成；当知此劫异相建立。 谓梵众天，二十中劫合为一劫；即依此劫，施设寿量。 梵前益天，四十中劫合为一劫；即依此劫，施设寿量。 若大梵天，六十中劫合为一劫；即依此劫，施设寿量。 --------------------------------------------------------------------- 云何火灾能坏世间？ 谓有如是时，世间有情，寿量无限；从此渐减，乃至寿量经八万岁， 彼复受行不善法故。寿量转减，乃至十岁。 彼复获得厌离之心，受行善法。由此因缘，寿量渐增，乃至八万。 如是寿量一减、一增，合成一中劫。 --------------------------------------------------------------------- 又此中劫，复有三种小灾出现。谓俭、病、刀。 俭灾者；所谓人寿三十岁时，方始建立。 当尔之时，精妙饮食，不可复得。唯煎煮朽骨，共为讌会。 若遇得一粒稻、麦、粟、稗等子，重若末尼。藏置箱箧而守护之。 彼诸有情多无气势，蹎僵在地，不复能起。 由此饥俭，有情之类亡没殆尽。 此之俭灾，经七年七月七日七夜，方乃得过。 彼诸有情，复共聚集，起下厌离。由此因缘，寿不退减，俭灾遂息。 又若人寿二十岁时，本起厌患，今乃退舍。 尔时多有疫气障疠，灾横热恼，相续而生。 彼诸有情，遇此诸病，多悉殒没。 如是病灾，经七月七日七夜，方乃得过。 彼诸有情，复共聚集，起中厌离，由此因缘，寿量无减，病灾乃息。 又人寿十岁时，本起厌患，今还退舍。 尔时有情展转相见，各起猛利杀害之心。 由此因缘，随执草木及以瓦石，皆成最极锐利刀剑，更相残害，死丧略尽。 如是刀灾，极经七日，方乃得过。 --------------------------------------------------------------------- 尔时有情，复有三种最极衰损。谓：寿量衰损、依止衰损、资具衰损。 寿量衰损者：所谓寿量极至十岁。 依止衰损者：谓其身量极至一 、或复一握。 资具衰损者：尔时有情，唯以粟稗为食中第一。 以发毼为衣中第一，以铁为庄严中第一。 五种上味，悉皆隐没。所谓：酥、蜜、油、盐等味，及甘蔗变味。 尔时有情，展转聚集，起上厌离，不复退减。 又能弃舍损减寿量恶不善法，受行增长寿量善法。 由此因缘，寿量、色力，富乐自在，皆渐增长；乃至寿量经八万岁。 如是二十减、二十增，合四十增减，便出住劫。 於最後增已，尔时那落迦有情，唯没不生。 如是渐渐乃至没尽，当知说名那落迦世间坏。 如那落迦坏，旁生、饿鬼坏亦如是。 --------------------------------------------------------------------- 尔时人中随一有情，自然法尔所得第二静虑； 其余有情展转随学，亦复如是，皆此没已，生极净光天众同分中。 当知尔时，说名人世间坏。如人趣既尔，天趣亦然。 当於此时，五趣世间居住之处，无一有情可得。 所有资具，亦不可得。 非唯资具不可复得，尔时天雨亦不可得。 由无雨故，大地所有药草丛林，皆悉枯槁。 复由无雨之所摄故，令此日轮热势增大。 又诸有情，能感坏劫业增上力故，及依六种所烧事故， 复有六日轮渐次而现。 彼诸日轮，望旧日轮，所有热势，踰前四倍。 既成七已，热遂增七。 云何名为六所烧事？ 一、小大沟坑，由第二日轮之所枯竭。 二、小河大河，由第三日轮之所枯竭。 三、无热大池，由第四日轮之所枯竭。 四者、大海，由第五日轮及第六一分之所枯竭。 五、苏迷卢山，及以大地，体坚实故，由第六一分及第七日轮之所烧然。 即此火焰，为风所鼓，展转炽盛，极至梵世。 又如是等，略为三事： 一、水所生事，谓药草等，由初所槁。 二、即水事，由五所涸。 三、恒相续住体坚实事，由二所烧。 如是世界皆悉烧已，乃至灰烬及与余影皆不可得，广说如经。 从此名为器世间已坏。满足二十中劫。 如是坏已，复二十中劫住。 --------------------------------------------------------------------- 云何水灾？ 谓过七火灾已，於第二静虑中，有俱生水界起。坏器世间，如水消盐。 此之水界，与器世间一时俱没。 如是没已，复二十中劫住。 --------------------------------------------------------------------- 云何风灾？ 谓七水灾过已，复七火灾。 从此无间，於第三静虑中，有俱生风界起，坏器世间。 如风乾支节；复能消尽，此之风界与器世间，一时俱没。 所以者何？ 现见有一由风界发，乃令其骨皆悉消尽。 从此坏已，复二十中劫住。 -- 缘合故有，缘尽则灭。业集随心，相现果起。不失不坏，相应不差。 【占察善业恶报经】 --

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