因為最近從我家的書庫中找到一本《六祖慧能的故事》，昨晚一看欲罷不能，覺得應該要 來讀讀原汁原味的《六祖壇經》，剛好O大之前有PO一些宣化上人的淺釋，在下看得很法喜 ，所以想接著下去讀，然後再對照淨空法師同樣一句的解釋以找出文裡的甚深般若。畢竟 在下認為多一種詮釋的角度，也就多了一種思維般若的方法，所以打算從今天開始從〈般 若品第二〉開始讀起。 - - - 摩訶般若波羅蜜多 摩訶般若波羅蜜多 摩訶般若波羅蜜多 - - - 善知識。迷人口說。智者心行。又有迷人。空心靜坐百無所思。自稱為大。此一輩人不可 與語。為邪見故。善知識。心量廣大遍周法界。用即了了分明應用。便知一切。一 切即一。一即一切。去來自由心體無滯。即是般若。 (宣化上人) 迷人但知口說，而不實行。有智慧的人就真正躬行實踐，而不作口頭禪的把戲。又迷人空 心靜坐，什麼也不想，就說這就是「大」了。這一等人落於頑空，不可與之交談，因他是 邪知邪見，而非正知正見，故不要理會他。 大師又說：「各位都是很有智慧的人！心量的廣大是周遍法界，而法界是無所不包。心的 用是了了分明，如鏡子照物，物來則照，物去則空；它的應用便知一切，知一切即是一， 一即是一切，它知自性能生萬法，萬法返歸自性。自性是去來自由，心的本體是沒有滯塞 不通。沒有不通就是明瞭一切，而不愚癡，這就是般若。」 ~~~~~~~~~~~ (淨空法師) 善知識！迷而不悟之人，只有口頭上說說而已。覺悟之智者，則在觀照心行，真正的用功 夫。又有一輩迷人，空心靜坐，百無所思，什麼也不思念，著於無記空，自以為這就是大 。像這樣一類的人，不足以與他談論摩訶般若法門，因為他們已經墮落在邪見的緣故。善 知識！心量廣大，周遍法界。用時，即了了分明，無有障礙。用後，便感知一切圓融相即 。一法即是一切法，一切法即是一法，去來自由，心無所滯，這就是般若。 六祖在這一番開示中指出，心空為大，而大用是周遍法界的。這裡所講的心量，是指如來 實證的心量。離一切之所緣及能緣，於一切境緣不起心、不動念，無有一法可得，無有一 念可生，說明為心量。 這就是般若理體，廣大無邊，包含萬法，了然分明。三祖《信心銘》云：「一即一切，一 切即一，但能如是，何慮不畢。」《傳心法要》云：「若能了知心外無境，境外無心，心 境無二，一切即一心，一心即一切，更無罣礙。又云：一即一切，一切即一。諸佛圓通， 更無增減。流入六道，處處皆圓。萬類之中，個個是佛。譬如一團水銀，分散諸處，顆顆 皆圓；若不分時，只是一塊。此一即一切，一切即一。」 永嘉大師云：「一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。 諸佛法身入我性，我性同共如來合。」一與一切融，是說明其體性是無礙的。 《華嚴經．初發心菩薩功德品》云：「一切中知一，一中知一切。」是為佛教最究極之說 。因為一切萬法在一真法界中，雖現種種差別相，而其本體中則無絲毫差別。種種萬法， 都是絕對的，而與一切法消融時，知其一，就知一切。如嘗海水一滴，就能知道一切大海 水的鹹味。 這個道理在華嚴、天台兩家發揮最多，我們應當細心體會，更應當修學契入，親證得一真 法界，才是學佛的究竟。 [待續] -- 《解冤偈》 解結解結解冤結，解了多生冤和業，洗心滌慮發虔誠，今對佛前求解結。 藥師佛，藥師佛，消災延壽藥師佛，隨心滿願藥師佛。 --

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