八、畢竟功德 汝等比丘。種種戲論。其心則亂。雖復出家。猶未得脫。是故比丘。當急捨離。亂心戲論 。若汝欲得。寂滅樂者。唯當善滅。戲論之患。是名不戲論。 「畢竟西湖六月中，春光不與四時同，接天蓮葉無窮盡，映日荷花別樣紅。」畢竟是究竟 ，形容西湖在六月的天氣裏，所以說「畢竟西湖六月中」，這是指我們中國杭州在六月天 氣裏的西湖。「春光不與四時同」，這種春光是特別美麗，特別好，不與四時同。說是這 種春光與夏天、秋天、冬天和其它的時間都不同。春、夏、秋、冬四時中，而六月也不是 正式夏天，此時夏天要完了，要到秋天了。「接天」，在西湖看上來，湖水是接著天的。 因為西湖很大，一看這個湖水和天就連在一起。「接天蓮葉」，西湖裏面有蓮花，蓮花的 葉子無窮盡，不知有多少碧綠顏色的蓮花葉子。「映日荷花」，蓮花映著太陽，「別樣紅 」蓮花本來就是紅的，給太陽一照著，這個紅的顏色更特別了，別樣紅。這是「畢竟」這 兩個字大略的意思，我提出這首詩，你們就明白「畢竟」這兩個字是什麼了。「畢竟功德 」，是究竟功德，就是再沒有比這個功德更好的，也再沒有比這功德更大的，所以，畢竟 功德就是做得到家了。 「汝等比丘」：佛稱我們眾生為「汝等」，指的是七眾弟子，其中包括所有的眾生，所有 的飛潛動植，胎卵濕化的眾生，總而言之，一切眾生都包括在內了。「種種戲論」：戲論 ，戲就是遊戲，去玩。遊戲貪玩，把光陰都浪費了。連講笑話，這也是遊戲，真正修道的 人，是不講笑話的。儘講笑話就是戲論，好像我前次叫某某法師為「老天爺」，這就是戲 論。這是不對的，我不應該這麼說，怎麼可以叫人家「老天爺」呢？你們各位知道嗎？好 像連取個花名，取個草號，取個別號，這都是戲論。你們若存有種種無理、無意義的戲論 ，口亂說笑，打妄語，身輕浮妄動。「其心則亂」：那心就會雜念紛紛，散亂不定。「雖 復出家，猶未得脫」：雖然已經出家了，但是不會得到解脫自在的。 「是故比丘」：所以各位比丘！各位佛子！「當急捨離雜亂心戲論」：要趕快捨棄擾亂心 性的戲論。「若汝欲得寂滅樂者」：假如你要得到寂滅的真正快樂。「唯當善滅戲論之患 」：唯一的方法，是要善於滅除戲論的過失，以求得最圓滿的畢竟功德。「是名不戲論」 ：這樣稱為不戲論。 丙、流通分 前邊所講的經文是正宗分，後邊是流通分。從下面這段經文開始，一直到最後，叫流通分 。什麼叫流通分呢？「流」，就像水流似的，什麼地方低下，它就向什麼地方流。「通」 ，就是通達無礙，不管到了什麼地方，也沒有障礙，這叫流通分。也就是好像佛法從印度 傳到中國，這叫流通到中國了。再從中國又傳到日本，這叫流通到日本。從日本又流通到 其他的國家， 這都叫流通。也有流通到暹羅、緬甸、錫蘭，這也都叫流通。總而言之，佛法到什麼地方 ，這都叫流通。所以在佛教裏頭有佛經流通處，這個也是叫流通。這一種流通就像水似的 ，從各處流，流歸到海裏，我們佛法在世界各處流通，歸到佛法最興盛的國家，這叫流通 分。 初、勸修流通 汝等比丘。於諸功德。常當一心。捨諸放逸。如離怨賊。大悲世尊所欲利益。皆已究竟。 汝等但當勤而行之。若於山間。若空澤中。若在樹下。閑處靜室。念所受法。勿念忘失。 常當自勉。精進修之。無為空死。後致有悔。我如良醫。知病說藥。服與不服。非醫咎也 。又如善導。導人善道。聞之不行。非導過也。 「汝等比丘」：這包括所有的眾生。「於諸功德」：對所有的一切功德，「常當一心」： 常常要一心攝持你們的正念，來護持這功德。「捨諸放逸」：不要一天到晚盡貪放逸。放 逸也就是隨隨便便的，自己想各處去玩一玩。就像小孩子似的，你和他一邊講佛法，他在 那兒一邊說我要出去玩一玩。〞I would like to go to play〝那麼這個就是放逸。「如 離怨賊」：好像離開罪惡怨毒的賊一樣的。不可以放逸，不可以有戲論。「大悲世尊」： 大悲世尊—佛。「所說利益」：所說的利益。「皆已究竟」：他都說到究竟處了，說到最 好的地方了。「汝等但當勤而行之」：你們應該勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。「若於山間」 ：或者在深山穹谷裏頭。「若空澤中」：或者在曠野、大川澤裏邊。「若在樹下」：或者 在樹下。「閑處靜室」：或者在空閒處，或者在靜室。「念所受法」：不要忘記你所學習 的，所接受的這一些佛法。「勿令忘失」：不要把它忘了，所學的一切法都不要忘了。「 常當自勉」：時時刻刻都應該自己勉勵自己！自己好好的修行。「精進修之，無為空死」 ：你不要把時間都空過了，等到死後才來後悔，那時你再後悔也沒有用了。 「我如良醫」：佛說，我就好像良醫似的。「知病說藥」：知道眾生的病，給眾生配藥方 ，給眾生藥品吃。「服與不服，非醫咎也」：我給了你藥，你或者吃這個藥，或者不吃這 個藥，這不是醫生的過錯，是你自己的事情。「又如善導」：又好像善於導遊的人，做人 一家的一個引路人。「導人善道」：領導這個人到善道上邊。「聞之不行」：已知道這個 法，但你不修行。「非導過也」：這不是那個導師的過錯，這是自己不修行。 我再告訴你們，我們從今天開始，以後在中午吃飯的時候，大家最好都不要講話，慢慢地 吃，把它嚼細了再嚥下去，才容易消化。你若是一邊講話，就會慌慌張張地吃下東西，那 是很不容易消化的。我說這話是有科學根據，不是隨隨便便講的。我們是吃飯，不是吃話 ，若是吃飯亂講話，身體就不願意做工了，它不願意做工，也就不消化。我們的胃不消化 ，那麼吃東西也就不能吸收。吃東西不能吸收，新陳代謝就有問題了。那麼若是不講話呢 ？這裏邊的機器它走得很好的，所以這個對衛生上是最有關係的了。因此古人說：「食不 語，君子自重」，吃飯不講話，這是君子自己尊重自己。「寢不言，古人良規」，躺著的 時候，也不要講話，躺著一講話也就睡不著覺了，躺著時不講話，可以念佛。念佛，佛光 就普照你，所以晚上睡覺也不講話，這都是很好的規矩。但是我們人就是這麼奇怪，你越 教他守規矩，他偏偏不要守規矩。你若是不對他說吃飯不要講話，他也不會講話；若是你 說吃飯不講話，那他就好像一定非講不可，人就有這麼個怪脾氣。晚上睡覺不要講話，他 也偏要講話，甚至於作夢他也要講話。 處處修行，處處都要迴光返照，譬如我們念經上香的時候，不是說我搶到前邊去上一炷香 ，這就有了功德。好事，應該讓給旁人，每一天上香，最多三個人就夠了，不要更多，也 不要每一次都是自己搶到前邊去，要輪著，大家看前一次是誰沒有上香，這一次就教他去 上香，不要總是自己搶著去上香。你一爭著上香，佛已經在想：「你這個人還學佛呢！你 看你這麼貪心，搶著來上香。」這上香，人家都是讓給旁人的，你卻來搶。所以這一點人 人都要知道，不要搶著上香。你搶著上香，那菩薩一看，哦，你在那兒好像打架似的，和 人爭著來上香，這是沒有功德的。我們念佛、誦經，都要鄭重其事，恭恭敬敬的，不要馬 馬虎虎，這些大家都要注意。 還有我們信佛的人，不要盡放不下金錢，白天也想著，我要怎麼樣發財啊！晚間也想著， 我要怎麼樣當官啊！總想著這些問題，不可以的。所以以後大家學佛，研究佛法的人，不 要今天叫這個給他批八字，明天叫那個給批八字，後天又請那個給看風水。不要這樣，你 若是真有德行，不論什麼都會好的；若是沒有德行，批八字，批九字也沒有用的，你批九 字也不會走字的。那麼看風水也是一樣，若是沒有德行，就是有好的地方，也會受不了， 也得不到的。因為你沒有德行，擎不住的。為什麼會有這些人出現呢？又有批八字的？又 有算命的？又有看風水的？這就是給你來個考驗，給你來個當面關，看你遇到這個境界， 你動不動心，是不是還是一個財迷？是不是一聽說發財就跟著錢跑了？看你有沒有定力。 「一切是考驗，看爾怎麼辦，對境若不識，須再從頭鍊。」 果德！你要注意修德，不要儘掛念著兒孫，「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。」你把 他栽培大了，他自己願意跑就跑了嘛！為什麼還要那麼樣放不下？他跑了，就是解放你！ 解放你，就是教你好好修行。這你自己還不認識，還要哭哭喊喊，又叫天，又叫地的，不 要那樣子。要拿出志氣來，兒子跑了，誰願意跑，誰就跑。你跑！有地方跑，就教你跑嘛 ！就怕你沒地方跑。不要懦弱，那麼軟弱，那麼沒出息。要拿出志氣來！ [待續] -- 解救自殺者之偈語： 大千世界，無掛無礙。 自去自來，自由自在。 要生便生，莫找替代。 --

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