http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_016.htm （二五）佛說長阿含第三分裸形梵志經第六 如是我聞： 一時，佛在委若國金槃鹿野林中，與大比丘眾千二百五十人俱。 時，有裸形梵志姓迦葉，詣世尊所，問訊已，一面坐。裸形迦葉白佛言：「我聞沙門瞿曇 呵責一切諸祭祀法，罵諸苦行人以為弊穢。瞿曇！若有言：『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法 ，罵苦行人以為弊穢。』作此言者，是為法語，法法成就，不誹謗沙門瞿曇耶？」 佛言：「迦葉！彼若言：『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢。』者，彼非 法言，非法法成就，為誹謗我，非誠實言。所以者何？迦葉！我見彼等苦行人，有身壞命 終，墮地獄中者；又見苦行人身壞命終，生天善處者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終， 生地獄中者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終，生天善處者。迦葉！我於此二趣所受報處 ，盡知盡見，我寧可呵責諸苦行者以為弊穢耶？我正說是，彼則言非，我正說非，彼則言 是。迦葉！有法沙門、婆羅門同，有法沙門、婆羅門不同。迦葉！彼不同者，我則捨置， 以此法不與沙門、婆羅門同故。 「迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，彼異眾師於不 善法、重濁、黑冥、非賢聖法，誰能堪任滅此法者？迦葉！彼有智者作是觀時，如是知見 ，唯沙門瞿曇能滅是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，我於此中則有 名稱。 「復次，迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇弟子於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，彼 異眾師弟子於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，誰能堪任滅此法者？迦葉！彼有智者作如 是觀，如是知見，唯沙門瞿曇弟子能滅是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是 論時，我弟子則得名稱。 「復次，迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇於諸善法、清白、微妙及賢聖法，彼異眾師 於諸善法、清白、微妙及賢聖法，誰能堪任增廣修行者？迦葉！彼有智者作如是觀，如是 知見，唯有沙門瞿曇堪任增長修行是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時 ，我於此中則有名稱。 「迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇弟子於諸善法、清白、微妙及賢聖法，彼異眾師弟 子於諸善法、清白、微妙及賢聖法，誰能堪任增長修行者？迦葉！彼有智者作如是觀，如 是知見，唯有沙門瞿曇弟子能堪任增長修行是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求， 如是論時，於我弟子則有名稱。迦葉！有道有跡，比丘於中修行，則自知自見，沙門瞿曇 時說、實說、義說、法說、律說。 「迦葉！何等是道？何等是跡？比丘於中修行，自知自見，沙門瞿曇時說、實說、義說、 法說、律說。迦葉！於是比丘修念覺意，依止息，依無欲，依出要；修法、精進、喜、猗 、定、捨覺意，依止息，依無欲，依出要。迦葉！是為道，是為跡，比丘於中修行，自知 自見，沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。」 迦葉言：「瞿曇！唯有是道、是跡，比丘於中修行，自知自見。沙門瞿曇時說、實說、義 說、法說、律說。但苦行穢污，有得婆羅門名，有得沙門名。何等是苦行穢污，有得婆羅 門名，有得沙門名？瞿曇！離服裸形，以手自障蔽，不受夜食，不受朽食，不受兩壁中間 食，不受二人中間食，不受兩刀中間食，不受兩杇中間食，不受共食家食，不受懷妊家食 ，狗在門前不食其食，不受有蠅家食，不受請食。他言先識則不受其餐，不食魚，不食肉 ，不飲酒，不兩器食，一餐一咽，至七餐止，受人益食，不過七益，或一日一食，或二日 、三日、四日、五日、六日、七日一食。或復食果，或復食莠，或食飯汁，或食麻米，或 食[禾*咸]稻，或食牛糞，或食鹿糞，或食樹根枝葉花實，或食自落果；或披衣，或披莎 衣，或衣樹皮，或草襜身，或衣鹿皮，或留髮，或被毛編，或著塚間衣；或有常舉手者， 或不坐床席，或有常蹲者，或有剃髮留髭鬚者，或有臥荊棘上者，或有臥果蓏上者，或有 裸形臥牛糞上者；或一日三浴，或一夜三浴，以無數苦，苦役此身。瞿曇！是為苦行穢污 ，或得沙門名，或得婆羅門名。」 佛言：「迦葉！離服裸形者，以無數方便苦役此身，彼戒不具足，見不具足，不能勤修， 亦不廣普。」 迦葉白佛言：「云何為戒具足？云何為見具足？過諸苦行，微妙第一。」 佛告迦葉：「諦聽，善思念之，當為汝說。」 迦葉言：「唯然。瞿曇！願樂欲聞。」 佛告迦葉：「若如來．至真出現於世，乃至四禪，於現法中而得快樂。所以者何？斯由精 勤，專念一心，樂於閑靜，不放逸故。迦葉！是為戒具足，見具足，勝諸苦行，微妙第一 。」 迦葉言：「瞿曇！雖曰戒具足，見具足，過諸苦行，微妙第一，但沙門法難，婆羅門法難 。」 佛言：「迦葉！此是世間不共法。所謂沙門法、婆羅門法難，迦葉！乃至優婆夷亦能知此 法。離服裸形，乃至無數方便苦役此身，但不知其心：為有恚心、為無恚心，有恨心、無 恨心，有害心、無害心？若知此心者，不名沙門、婆羅門，為已不知故，沙門、婆羅門為 難。」 爾時，迦葉白佛言：「何等是沙門、何等是婆羅門，戒具足、見具足，為上為勝，微妙第 一？」 佛告迦葉：「諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說。」 迦葉言：「唯然。瞿曇！願樂欲聞。」 佛言：「迦葉！彼比丘以三昧心，乃至得三明，滅諸癡冥，生智慧明，所謂漏盡智生。所 以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑靜，不放逸故。迦葉！此名沙門、婆羅門，戒具足 、見具足，最勝最上，微妙第一。」 迦葉言：「瞿曇！雖言是沙門、婆羅門，見具足、戒具足，為上為勝，微妙第一。但沙門 、婆羅門法，甚難！甚難！沙門亦難知，婆羅門亦難知。」 佛告迦葉：「優婆塞亦能修行此法。」 白言：「我從今日能離服裸形，乃至以無數方便苦役此身，不可以此行名為沙門、婆羅門 ，若當以此行名為沙門、婆羅門者，不得言沙門甚難！婆羅門甚難！不以此行為沙門、婆 羅門故，言沙門甚難！婆羅門甚難！」 佛告迦葉：「我昔一時在羅閱祇，於高山七葉窟中，曾為尼俱陀梵志說清淨苦行。時梵志 生歡喜心，得清淨信，供養我、稱讚我，第一供養稱讚於我。」 迦葉言：「瞿曇！誰於瞿曇不生第一歡喜、淨信、供養、稱讚者？我今於瞿曇亦生第一歡 喜，得清淨信，供養、稱讚，歸依瞿曇。」 佛告迦葉：「諸世間諸所有戒，無有與此增上戒等者，況欲出其上？諸有三昧、智慧、解 脫、見解脫慧，無有與此增上三昧、智慧、解脫、見解脫慧等者，況欲出其上？迦葉！所 謂師子者，是如來．至真．等正覺，如來於大眾中廣說法時，自在無畏，故號師子。云何 ？迦葉！汝謂如來師子吼時不勇捍耶？勿造斯觀，如來師子吼勇捍無畏。迦葉！汝謂如來 勇捍師子吼時不在大眾中耶？勿造斯觀，如來在大眾中勇捍師子吼。迦葉！汝謂如來在大 眾中作師子吼不能說法耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇捍無畏，作師子吼，善 能說法。 -- （二五）佛說長阿含第三分裸形梵志經第六 未完待續 佛說長阿含經卷第十六 未完待續 --

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