http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_016.htm （二五）佛说长阿含第三分裸形梵志经第六 如是我闻： 一时，佛在委若国金盘鹿野林中，与大比丘众千二百五十人俱。 时，有裸形梵志姓迦叶，诣世尊所，问讯已，一面坐。裸形迦叶白佛言：「我闻沙门瞿昙 呵责一切诸祭祀法，骂诸苦行人以为弊秽。瞿昙！若有言：『沙门瞿昙呵责一切诸祭祀法 ，骂苦行人以为弊秽。』作此言者，是为法语，法法成就，不诽谤沙门瞿昙耶？」 佛言：「迦叶！彼若言：『沙门瞿昙呵责一切诸祭祀法，骂苦行人以为弊秽。』者，彼非 法言，非法法成就，为诽谤我，非诚实言。所以者何？迦叶！我见彼等苦行人，有身坏命 终，堕地狱中者；又见苦行人身坏命终，生天善处者；或见苦行人乐为苦行，身坏命终， 生地狱中者；或见苦行人乐为苦行，身坏命终，生天善处者。迦叶！我於此二趣所受报处 ，尽知尽见，我宁可呵责诸苦行者以为弊秽耶？我正说是，彼则言非，我正说非，彼则言 是。迦叶！有法沙门、婆罗门同，有法沙门、婆罗门不同。迦叶！彼不同者，我则舍置， 以此法不与沙门、婆罗门同故。 「迦叶！彼有智者作如是观，沙门瞿昙於不善法、重浊、黑冥、非贤圣法，彼异众师於不 善法、重浊、黑冥、非贤圣法，谁能堪任灭此法者？迦叶！彼有智者作是观时，如是知见 ，唯沙门瞿昙能灭是法。迦叶！彼有智者作如是观，如是推求，如是论时，我於此中则有 名称。 「复次，迦叶！彼有智者作如是观，沙门瞿昙弟子於不善法、重浊、黑冥、非贤圣法，彼 异众师弟子於不善法、重浊、黑冥、非贤圣法，谁能堪任灭此法者？迦叶！彼有智者作如 是观，如是知见，唯沙门瞿昙弟子能灭是法。迦叶！彼有智者作如是观，如是推求，如是 论时，我弟子则得名称。 「复次，迦叶！彼有智者作如是观，沙门瞿昙於诸善法、清白、微妙及贤圣法，彼异众师 於诸善法、清白、微妙及贤圣法，谁能堪任增广修行者？迦叶！彼有智者作如是观，如是 知见，唯有沙门瞿昙堪任增长修行是法。迦叶！彼有智者作如是观，如是推求，如是论时 ，我於此中则有名称。 「迦叶！彼有智者作如是观，沙门瞿昙弟子於诸善法、清白、微妙及贤圣法，彼异众师弟 子於诸善法、清白、微妙及贤圣法，谁能堪任增长修行者？迦叶！彼有智者作如是观，如 是知见，唯有沙门瞿昙弟子能堪任增长修行是法。迦叶！彼有智者作如是观，如是推求， 如是论时，於我弟子则有名称。迦叶！有道有迹，比丘於中修行，则自知自见，沙门瞿昙 时说、实说、义说、法说、律说。 「迦叶！何等是道？何等是迹？比丘於中修行，自知自见，沙门瞿昙时说、实说、义说、 法说、律说。迦叶！於是比丘修念觉意，依止息，依无欲，依出要；修法、精进、喜、猗 、定、舍觉意，依止息，依无欲，依出要。迦叶！是为道，是为迹，比丘於中修行，自知 自见，沙门瞿昙时说、实说、义说、法说、律说。」 迦叶言：「瞿昙！唯有是道、是迹，比丘於中修行，自知自见。沙门瞿昙时说、实说、义 说、法说、律说。但苦行秽污，有得婆罗门名，有得沙门名。何等是苦行秽污，有得婆罗 门名，有得沙门名？瞿昙！离服裸形，以手自障蔽，不受夜食，不受朽食，不受两壁中间 食，不受二人中间食，不受两刀中间食，不受两圬中间食，不受共食家食，不受怀妊家食 ，狗在门前不食其食，不受有蝇家食，不受请食。他言先识则不受其餐，不食鱼，不食肉 ，不饮酒，不两器食，一餐一咽，至七餐止，受人益食，不过七益，或一日一食，或二日 、三日、四日、五日、六日、七日一食。或复食果，或复食莠，或食饭汁，或食麻米，或 食[禾*咸]稻，或食牛粪，或食鹿粪，或食树根枝叶花实，或食自落果；或披衣，或披莎 衣，或衣树皮，或草襜身，或衣鹿皮，或留发，或被毛编，或着塚间衣；或有常举手者， 或不坐床席，或有常蹲者，或有剃发留髭须者，或有卧荆棘上者，或有卧果蓏上者，或有 裸形卧牛粪上者；或一日三浴，或一夜三浴，以无数苦，苦役此身。瞿昙！是为苦行秽污 ，或得沙门名，或得婆罗门名。」 佛言：「迦叶！离服裸形者，以无数方便苦役此身，彼戒不具足，见不具足，不能勤修， 亦不广普。」 迦叶白佛言：「云何为戒具足？云何为见具足？过诸苦行，微妙第一。」 佛告迦叶：「谛听，善思念之，当为汝说。」 迦叶言：「唯然。瞿昙！愿乐欲闻。」 佛告迦叶：「若如来．至真出现於世，乃至四禅，於现法中而得快乐。所以者何？斯由精 勤，专念一心，乐於闲静，不放逸故。迦叶！是为戒具足，见具足，胜诸苦行，微妙第一 。」 迦叶言：「瞿昙！虽曰戒具足，见具足，过诸苦行，微妙第一，但沙门法难，婆罗门法难 。」 佛言：「迦叶！此是世间不共法。所谓沙门法、婆罗门法难，迦叶！乃至优婆夷亦能知此 法。离服裸形，乃至无数方便苦役此身，但不知其心：为有恚心、为无恚心，有恨心、无 恨心，有害心、无害心？若知此心者，不名沙门、婆罗门，为已不知故，沙门、婆罗门为 难。」 尔时，迦叶白佛言：「何等是沙门、何等是婆罗门，戒具足、见具足，为上为胜，微妙第 一？」 佛告迦叶：「谛听，谛听，善思念之，当为汝说。」 迦叶言：「唯然。瞿昙！愿乐欲闻。」 佛言：「迦叶！彼比丘以三昧心，乃至得三明，灭诸痴冥，生智慧明，所谓漏尽智生。所 以者何？斯由精勤，专念不忘，乐独闲静，不放逸故。迦叶！此名沙门、婆罗门，戒具足 、见具足，最胜最上，微妙第一。」 迦叶言：「瞿昙！虽言是沙门、婆罗门，见具足、戒具足，为上为胜，微妙第一。但沙门 、婆罗门法，甚难！甚难！沙门亦难知，婆罗门亦难知。」 佛告迦叶：「优婆塞亦能修行此法。」 白言：「我从今日能离服裸形，乃至以无数方便苦役此身，不可以此行名为沙门、婆罗门 ，若当以此行名为沙门、婆罗门者，不得言沙门甚难！婆罗门甚难！不以此行为沙门、婆 罗门故，言沙门甚难！婆罗门甚难！」 佛告迦叶：「我昔一时在罗阅只，於高山七叶窟中，曾为尼俱陀梵志说清净苦行。时梵志 生欢喜心，得清净信，供养我、称赞我，第一供养称赞於我。」 迦叶言：「瞿昙！谁於瞿昙不生第一欢喜、净信、供养、称赞者？我今於瞿昙亦生第一欢 喜，得清净信，供养、称赞，归依瞿昙。」 佛告迦叶：「诸世间诸所有戒，无有与此增上戒等者，况欲出其上？诸有三昧、智慧、解 脱、见解脱慧，无有与此增上三昧、智慧、解脱、见解脱慧等者，况欲出其上？迦叶！所 谓师子者，是如来．至真．等正觉，如来於大众中广说法时，自在无畏，故号师子。云何 ？迦叶！汝谓如来师子吼时不勇扞耶？勿造斯观，如来师子吼勇扞无畏。迦叶！汝谓如来 勇扞师子吼时不在大众中耶？勿造斯观，如来在大众中勇扞师子吼。迦叶！汝谓如来在大 众中作师子吼不能说法耶？勿造斯观。所以者何？如来在大众中勇扞无畏，作师子吼，善 能说法。 -- （二五）佛说长阿含第三分裸形梵志经第六 未完待续 佛说长阿含经卷第十六 未完待续 --

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