云何分別所緣？由七種分別。 謂有相分別、無相分別、任運分別、尋求分別，伺察分別、 染污分別、不染污分別。 有相分別者：謂於先所受義、諸根成熟，善名言者，所起分別。 無相分別者：謂隨先所引，及嬰兒等，不善名言者，所有分別。 任運分別者：謂於現前境界，隨境勢力，任運而轉，所有分別。 尋求分別者：謂於諸法，觀察尋求，所起分別。 伺察分別者：謂於已所尋求，已所觀察，伺察安立，所起分別。 染污分別者：謂於過去，顧戀俱行；於未來，希樂俱行；於現在，眈著俱行， 所有分別。若欲分別、若恚分別、若害分別，或隨與一煩惱、 隨煩惱相應，所起分別。 不染污分別者：若善、若無記。謂出離分別、無恚分別、無害分別， 或隨與一信等善法相應。 或威儀路、工巧處、及諸變化，所有分別。 如是等類，名分別所緣。 --------------------------------------------------------------------- 云何審慮所緣？ 謂如理所引、不如理所引、非如理非不如理所引。 如理所引者：謂不增益非真實有， 如四顛到。謂於無常常倒、於苦樂倒、於不淨淨倒、於無我我倒。 亦不損減諸真實有，如諸邪見。謂無施與等諸邪見行。 或法住智，如實了知諸所知事。 或善清淨出世間智，如實覺知所知諸法。 如是名為如理所引。與此相違，當知不如理所引。 非如理非不如理所引者：謂依無記慧審察諸法。如是名為審慮所緣。 --------------------------------------------------------------------- 云何醉？ 謂由依止性羸劣故、或不習飲故、或極數飲故、或過量飲故，便致醉亂。 --------------------------------------------------------------------- 云何狂？ 謂由先業所引，或由諸界錯亂，或由驚怖失志，或由打觸末摩，或由鬼魅所著， 而發癲狂。 --------------------------------------------------------------------- 云何夢？ 謂由依止性羸劣，或由疲倦過失，或由食所沉重， 或由於闇相作意思惟，或由休息一切事業，或由串習睡眠， 或由他所引發，如由搖扇、或由明咒、或由於藥、或由威神，而發昏夢。 --------------------------------------------------------------------- 云何覺？ 謂睡增者，不勝疲極故；有所作者，要期睡故；或他所引，從夢而覺。 --------------------------------------------------------------------- 云何悶？ 謂由風熱亂故；或由捶打故；或由瀉故，如過量轉痢及出血； 或由極勤勞而致悶絕。 --------------------------------------------------------------------- 云何醒？ 謂於悶已，而復出離。 --------------------------------------------------------------------- 云何發起身業、語業？ 謂由發身語業智前行故；次欲生故；次功用起故； 次隨順功用為先，身、語業風轉故，從此發起身業、語業。 --------------------------------------------------------------------- 云何離欲？ 謂隨順離欲根成熟故；從他獲得隨順教誨故；遠離彼障故； 方便正修無倒思惟故，方能離欲。 --------------------------------------------------------------------- 云何離欲退？ 謂性軟根故。 新修善品者，數數思惟彼行狀相故；受行順退法故； 煩惱所障故；惡友所攝故，從離欲退。 --------------------------------------------------------------------- 云何斷善根？ 謂利根者：成就上品諸惡意樂現行法故； 得隨順彼惡友故；彼邪見纏，極重圓滿到究竟故； 彼於一切惡現行中，得無畏故；無哀愍故，能斷善根。 此中種子，亦名善根；無貪瞋等，亦名善根。 但由安立現行善根相違相續，名斷善根；非由永拔彼種子故。 --------------------------------------------------------------------- 云何續善根？ 謂由性利根故；見親朋友修福業故；詣善丈夫聞正法故； 因生猶豫，證決定故；還續善根。 -- 「文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。」 【文殊師利問經 般若波羅蜜品第六】 --

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