云何分别所缘？由七种分别。 谓有相分别、无相分别、任运分别、寻求分别，伺察分别、 染污分别、不染污分别。 有相分别者：谓於先所受义、诸根成熟，善名言者，所起分别。 无相分别者：谓随先所引，及婴儿等，不善名言者，所有分别。 任运分别者：谓於现前境界，随境势力，任运而转，所有分别。 寻求分别者：谓於诸法，观察寻求，所起分别。 伺察分别者：谓於已所寻求，已所观察，伺察安立，所起分别。 染污分别者：谓於过去，顾恋俱行；於未来，希乐俱行；於现在，眈着俱行， 所有分别。若欲分别、若恚分别、若害分别，或随与一烦恼、 随烦恼相应，所起分别。 不染污分别者：若善、若无记。谓出离分别、无恚分别、无害分别， 或随与一信等善法相应。 或威仪路、工巧处、及诸变化，所有分别。 如是等类，名分别所缘。 --------------------------------------------------------------------- 云何审虑所缘？ 谓如理所引、不如理所引、非如理非不如理所引。 如理所引者：谓不增益非真实有， 如四颠到。谓於无常常倒、於苦乐倒、於不净净倒、於无我我倒。 亦不损减诸真实有，如诸邪见。谓无施与等诸邪见行。 或法住智，如实了知诸所知事。 或善清净出世间智，如实觉知所知诸法。 如是名为如理所引。与此相违，当知不如理所引。 非如理非不如理所引者：谓依无记慧审察诸法。如是名为审虑所缘。 --------------------------------------------------------------------- 云何醉？ 谓由依止性羸劣故、或不习饮故、或极数饮故、或过量饮故，便致醉乱。 --------------------------------------------------------------------- 云何狂？ 谓由先业所引，或由诸界错乱，或由惊怖失志，或由打触末摩，或由鬼魅所着， 而发癫狂。 --------------------------------------------------------------------- 云何梦？ 谓由依止性羸劣，或由疲倦过失，或由食所沉重， 或由於闇相作意思惟，或由休息一切事业，或由串习睡眠， 或由他所引发，如由摇扇、或由明咒、或由於药、或由威神，而发昏梦。 --------------------------------------------------------------------- 云何觉？ 谓睡增者，不胜疲极故；有所作者，要期睡故；或他所引，从梦而觉。 --------------------------------------------------------------------- 云何闷？ 谓由风热乱故；或由捶打故；或由泻故，如过量转痢及出血； 或由极勤劳而致闷绝。 --------------------------------------------------------------------- 云何醒？ 谓於闷已，而复出离。 --------------------------------------------------------------------- 云何发起身业、语业？ 谓由发身语业智前行故；次欲生故；次功用起故； 次随顺功用为先，身、语业风转故，从此发起身业、语业。 --------------------------------------------------------------------- 云何离欲？ 谓随顺离欲根成熟故；从他获得随顺教诲故；远离彼障故； 方便正修无倒思惟故，方能离欲。 --------------------------------------------------------------------- 云何离欲退？ 谓性软根故。 新修善品者，数数思惟彼行状相故；受行顺退法故； 烦恼所障故；恶友所摄故，从离欲退。 --------------------------------------------------------------------- 云何断善根？ 谓利根者：成就上品诸恶意乐现行法故； 得随顺彼恶友故；彼邪见缠，极重圆满到究竟故； 彼於一切恶现行中，得无畏故；无哀愍故，能断善根。 此中种子，亦名善根；无贪瞋等，亦名善根。 但由安立现行善根相违相续，名断善根；非由永拔彼种子故。 --------------------------------------------------------------------- 云何续善根？ 谓由性利根故；见亲朋友修福业故；诣善丈夫闻正法故； 因生犹豫，证决定故；还续善根。 -- 「文殊师利！般若波罗蜜，不以心意识修行。」 【文殊师利问经 般若波罗蜜品第六】 --

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