已說五識身相應地。云何意地？ 此亦五相應知：謂自性故、彼所依故、彼所緣故、彼助伴故、彼作業故。 --------------------------------------------------------------------- 云何意自性？謂心、意、識。 心，謂一切種子所隨依止性，所隨依附依止性；體能執受，異熟所攝阿賴耶識。 意，謂恆行意、及六識身無間滅意。 識，謂現前了別所緣境界。 --------------------------------------------------------------------- 彼所依者：等無間依，謂意。 種子依，謂如前說一切種子阿賴耶識。 --------------------------------------------------------------------- 彼所緣者：謂一切法，如其所應。 若不共者所緣：即受、想、行蘊，無為，無見無對色，六內處，及一切種子。 --------------------------------------------------------------------- 彼助伴者：謂 (遍行心所) 作意、觸、受、想、思， (別境心所) 欲、勝解、念、三摩地、慧， (善心所) 信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、捨、不害， (煩惱) 貪、恚、無明、慢、見、疑， (小隨煩惱) 忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害， (中隨煩惱) 無慚、無愧， (大隨煩惱) 昏沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、邪欲、邪勝解、忘念、散亂、不正知， (不定) 惡作、睡眠、尋、伺， 如是等輩，俱有相應心所有法；是名助伴。 同一所緣，不同一行相，一時俱有一一而轉，各自種子所生。 更互相應，有行相，有所緣，有所依。 --------------------------------------------------------------------- 彼作業者：謂能了別自境所緣，是名初業。 復能了別自相、共相。復能了別去來、今世。 復剎那了別，或相續了別。 復為轉、隨轉，發淨、不淨一切法業。 復能取愛、非愛果。 復能引餘識身。 又能為因，發起等流識身。 又諸意識望餘識身有勝作業，謂分別所緣，審慮所緣， 若醉、若狂、若夢、若覺、若悶、若醒， 若能發起身業、語業，若能離欲、若離欲退、 若斷善根、若續善根、若死、若生等。 -- 「文殊師利！般若波羅蜜，不以心意識修行。」 【文殊師利問經 般若波羅蜜品第六】 --

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