已说五识身相应地。云何意地？ 此亦五相应知：谓自性故、彼所依故、彼所缘故、彼助伴故、彼作业故。 --------------------------------------------------------------------- 云何意自性？谓心、意、识。 心，谓一切种子所随依止性，所随依附依止性；体能执受，异熟所摄阿赖耶识。 意，谓恒行意、及六识身无间灭意。 识，谓现前了别所缘境界。 --------------------------------------------------------------------- 彼所依者：等无间依，谓意。 种子依，谓如前说一切种子阿赖耶识。 --------------------------------------------------------------------- 彼所缘者：谓一切法，如其所应。 若不共者所缘：即受、想、行蕴，无为，无见无对色，六内处，及一切种子。 --------------------------------------------------------------------- 彼助伴者：谓 (遍行心所) 作意、触、受、想、思， (别境心所) 欲、胜解、念、三摩地、慧， (善心所) 信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害， (烦恼) 贪、恚、无明、慢、见、疑， (小随烦恼) 忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害， (中随烦恼) 无惭、无愧， (大随烦恼) 昏沈、掉举、不信、懈怠、放逸、邪欲、邪胜解、忘念、散乱、不正知， (不定) 恶作、睡眠、寻、伺， 如是等辈，俱有相应心所有法；是名助伴。 同一所缘，不同一行相，一时俱有一一而转，各自种子所生。 更互相应，有行相，有所缘，有所依。 --------------------------------------------------------------------- 彼作业者：谓能了别自境所缘，是名初业。 复能了别自相、共相。复能了别去来、今世。 复刹那了别，或相续了别。 复为转、随转，发净、不净一切法业。 复能取爱、非爱果。 复能引余识身。 又能为因，发起等流识身。 又诸意识望余识身有胜作业，谓分别所缘，审虑所缘， 若醉、若狂、若梦、若觉、若闷、若醒， 若能发起身业、语业，若能离欲、若离欲退、 若断善根、若续善根、若死、若生等。 -- 「文殊师利！般若波罗蜜，不以心意识修行。」 【文殊师利问经 般若波罗蜜品第六】 --

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