作者lilneige (lilneige)
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标题[读经] 瑜伽师地论 本地分中 意地第二 (一)
时间Wed Mar 14 16:41:56 2012
已说五识身相应地。云何意地?
此亦五相应知:谓自性故、彼所依故、彼所缘故、彼助伴故、彼作业故。
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云何意自性?谓心、意、识。
心,谓一切种子所随依止性,所随依附依止性;体能执受,异熟所摄阿赖耶识。
意,谓恒行意、及六识身无间灭意。
识,谓现前了别所缘境界。
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彼所依者:等无间依,谓意。
种子依,谓如前说一切种子阿赖耶识。
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彼所缘者:谓一切法,如其所应。
若不共者所缘:即受、想、行蕴,无为,无见无对色,六内处,及一切种子。
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彼助伴者:谓
(遍行心所) 作意、触、受、想、思,
(别境心所) 欲、胜解、念、三摩地、慧,
(善心所) 信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、舍、不害,
(烦恼) 贪、恚、无明、慢、见、疑,
(小随烦恼) 忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害,
(中随烦恼) 无惭、无愧,
(大随烦恼) 昏沈、掉举、不信、懈怠、放逸、邪欲、邪胜解、忘念、散乱、不正知,
(不定) 恶作、睡眠、寻、伺,
如是等辈,俱有相应心所有法;是名助伴。
同一所缘,不同一行相,一时俱有一一而转,各自种子所生。
更互相应,有行相,有所缘,有所依。
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彼作业者:谓能了别自境所缘,是名初业。
复能了别自相、共相。复能了别去来、今世。
复刹那了别,或相续了别。
复为转、随转,发净、不净一切法业。
复能取爱、非爱果。
复能引余识身。
又能为因,发起等流识身。
又诸意识望余识身有胜作业,谓分别所缘,审虑所缘,
若醉、若狂、若梦、若觉、若闷、若醒,
若能发起身业、语业,若能离欲、若离欲退、
若断善根、若续善根、若死、若生等。
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「文殊师利!般若波罗蜜,不以心意识修行。」
【文殊师利问经 般若波罗蜜品第六】
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