無著得道 過去，佛陀住在阿毘闍恆河邊。一天，有一位比丘來到精舍求見佛陀說：「出家眾剃除鬚 髮，正信出家，虔修梵行，成道時能自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受 後有。』請世尊慈悲開示，我會獨自在一靜處專心思惟，精進不放逸。」此時佛陀觀察恆 河水，見水中有一大樹隨流而下，於是詢問比丘：「你有看到恆河中正在漂流的大樹嗎？ 」比丘回答：「是的，世尊。」佛陀告訴比丘：「如果此樹不著此岸、不著彼岸，不沉入 水中、不在沙洲上擱淺，亦不為洄流所住，不為人、非人所取，又不腐敗，最後會流入大 海嗎？」比丘回答：「會的，世尊。」佛陀說：「比丘也是如此，如果能不著此岸、不著 彼岸，不沉入水底，不在沙洲上擱淺，亦不為洄流所住，不為人、非人所取，又不腐敗， 最後終會流入大海。」 比丘請示佛陀：「什麼是此岸？什麼是彼岸？什麼叫沈沒？什麼是在沙洲上擱淺？什麼是 洄流？什麼是被人取？什麼是被非人取？如何為腐敗？請世尊為我廣說，我聞法後，必擇 一靜處，專心思惟，直至悟道證果。」於是佛陀為其開示：「此岸者，即是執著色、聲、 香、味、觸、法；彼岸者，即是執著遠離色、聲、香、味、觸、法；人取者，即是憂悲喜 樂皆近於俗人；非人取者，猶如有人願修梵行，持戒苦行，當生天處；迴流所住者，如捨 戒還俗；腐敗者，即是犯種種惡行不善之法而墮落。若能不著此岸、不著彼岸，遠離色聲 香味觸法六塵，持戒清淨，虔修梵行，最後一定可以流入涅槃大海。」比丘聽聞開示後歡 喜離去，擇一靜處，精進思惟，即證阿羅漢果，遠離生死輪迴之流。 又有一牧牛人，名為難屠，在距佛不遠處牧牛。比丘離去之後，難屠來到佛前至誠頂禮， 退於一旁後請示佛陀：「世尊，我今可以不著此岸、不著彼岸，不沉入水中、不停滯於洲 渚上，亦不為洄流所住，不為人、非人所取，又不腐敗，能於世尊座下剃髮修行嗎？」佛 陀問牧牛人：「你將牛還給主人了嗎？」牧牛人回答：「牛群皆能自行返家，不需我送， 只要您准許我出家學道，其餘不用擔心。」佛說：「牛雖然可以自己回家，但你受人所雇 ，理應返家回報主人。」牧牛人聞佛所說，歡喜作禮而退。 此時舍利弗尊者在旁，不解佛意，待牧牛人離去後請示佛陀：「難屠欲求出家，為何您要 遣他回家呢？」佛陀告訴舍利弗尊者：「難屠返家後是不會受五欲所誘惑，等他將牛還給 主人，自然會回到這裡。此時心無掛礙，如法如律出家學道，修清淨梵行，最後會證得阿 羅漢果。」果然，難屠將牛歸還主人之後，又來到佛所，頂禮佛足，依法出家，修清淨梵 行，最後成就阿羅漢果。 典故摘自《雜阿含經‧卷四十三》 省思 《四十二章經》云：「夫為道者，猶木在水，尋流而行。不觸兩岸，不為人取，不為鬼神 所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木，決定入海。學道之人，不為情欲所惑，不為 眾邪所嬈，精進無為，吾保此人，必得道矣。」出家離俗染，精進不放逸，只此一念到底 ，即能遠離生死流，入涅槃海。 http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story521.htm -- 我們愈是真誠地造福他人，就愈能培養出自己的力量與信心。 －－達賴喇嘛 --

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