http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_013.htm 佛告摩納：「有人不能得無上明行具足，而行四方便，云何為四？ 摩納！或有人不得無上明行具足，而持斫負籠，入山求藥，食樹木根。是為，摩納！不得 無上明行具足，而行第一方便。云何？摩納！此第一方便，汝及汝師行此法不？」 答曰：「不也。」 佛告摩納：「汝自卑微，不識真偽，而便誹謗，輕罵釋子，自種罪根，長地獄本。復次， 摩納！有人不能得無上明行具足，而手執澡瓶，持杖筭術，入山林中，食自落果。是為， 摩納！不得無上明行具足，而行第二方便，云何？摩納！汝及汝師行此法不？」 答曰：「不也。」 佛告摩納：「汝自卑微，不識真偽，而便誹謗，輕慢釋子，自種罪根，長地獄本。復次， 摩納！不得無上明行具足，而捨前採藥及拾落果，還來向村依附人間，起草菴舍，食草木 葉。摩納！是為不得明行具足，而行第三方便。云何？摩納！汝及汝師行此法不？」 答曰：「不也。」 佛告摩納：「汝自卑微，不識真偽，而便誹謗，輕慢釋子，自種罪根，長地獄本，是為第 三方便。復次，摩納！不得無上明行具足，不食藥草，不食落果，不食草葉，而於村城起 大堂閣，諸有東西南北行人過者隨力供給，是為不得無上明行具足，而行第四方便。云何 ？摩納！汝及汝師行此法不？」 答曰：「不也。」 佛告摩納：「汝自卑微，不識真偽，而便誹謗，輕慢釋子，自種罪根，長地獄本，云何？ 摩納！諸舊婆羅門及諸仙人多諸伎術，讚歎稱說本所誦習，如今婆羅門所可諷誦稱說：一 、阿[口*宅]摩，二、婆摩，三、婆摩提婆，四、鼻波密多，五、伊兜瀨悉，六、耶婆提 伽，七、婆婆婆悉吒，八、迦葉，九、阿樓那，十、瞿曇，十一、首夷婆，十二、損陀羅 。如此諸大仙、婆羅門皆掘塹建立堂閣，如汝師徒今所居止不？」 答曰：「不也。」 「彼諸大仙頗起城墎，圍遶舍宅，居止其中，如汝師徒今所止不？」答曰：「不也。」 「彼諸大仙頗處高床重褥，綩綖細軟，如汝師徒今所止不？」 答曰：「不也。」 「彼諸大仙頗以金銀、瓔珞、雜色花鬘、美女自娛，如汝師徒不？彼諸大仙頗駕乘寶車， 持[金*戟]導引，白蓋自覆，手執寶拂，著雜色寶屣，又著全白疊，如汝師徒今所服不？ 」 答曰：「不也。」 「摩納！汝自卑微，不識真偽，而便誹謗，輕慢釋子，自種罪根，長地獄本。云何？摩納 ！如彼諸大仙、舊婆羅門，讚嘆稱說本所諷誦，如今婆羅門所可稱說諷誦阿[口*宅]摩等 ，若傳彼所說，以教他人，欲望生梵天者，無有是處。猶如，摩納！王波斯匿與人共議， 或與諸王，或與大臣、婆羅門、居士共論，餘細人聞，入舍衛城，遇人便說波斯匿王有如 是語。云何？摩納！王與是人共言議不？」 答曰：「不也。」 「摩納！此人諷誦王言以語餘人，寧得為王作大臣不？」 答曰：「無有是處。」 「摩納！汝等今日傳先宿、大仙、舊婆羅門，諷誦教人，欲至生梵天者，無有是處。云何 ？摩納！汝等受他供養，能隨法行不？」 答曰：「如是，瞿曇！受他供養，當如法行。 「摩納！汝師沸伽羅娑羅門受王村封，而與王波斯匿共論議時，說王不要論無益之言，不 以正事共相諫曉，汝今自觀及汝師過，且置是事，但當求汝所來因緣。」 摩納即時舉目觀如來身，求諸相好，盡見餘相，唯不見二相，心即懷疑。爾時，世尊默自 念言：「今此摩納不見二相，以此生疑。」即出廣長舌相，舐耳覆面。時，彼摩納復疑一 相，世尊復念：「今此摩納猶疑一相。」即以神力，使彼摩納獨見陰馬藏。爾時，摩納盡 見相已，乃於如來無復狐疑，即從座起，遶佛而去。 時，沸伽羅婆羅門立於門外，遙望弟子，見其遠來，逆問之言：「汝觀瞿曇實具相不？功 德神力實如所聞不？」 即白師言：「瞿曇沙門三十二相皆悉具足，功德神力實如所聞。」 師又問曰：「汝頗與瞿曇少語議不？」 答曰：「實與瞿曇言語往返。」 師又問曰：「汝與瞿曇共論何事？」 時，摩納如共佛論，具以白師，師言：「我遂得聰明弟子致使如是者，我等將入地獄不久 ，所以者何？汝語諸欲勝毀呰瞿曇，使之不悅，於我轉疏，汝與聰明弟子致使如是，使我 入地獄不久。」於是，其師懷忿結心，即蹴摩納令墮，師自乘車。時，彼摩納當墮車時， 即生白癩。 時，沸伽羅娑羅婆羅門仰觀日已，然自念言：「今覲沙門瞿曇，非是時也，須待明日，當 往覲問。」於明日旦，嚴駕寶車，從五百弟子前後圍遶，詣伊車林中，下車步進，到世尊 所，問訊已，一面坐，仰觀如來身，具見諸相，唯不見二相。 時，婆羅門疑於二相，佛知其念，即出廣長舌相，舐耳覆面。時，婆羅門又疑一相，佛知 其念，即以神力，使見陰馬藏。時，婆羅門具見如來三十二相，心即開悟，無復狐疑，尋 白佛言：「若我行時，中路遇佛，少停止乘，當知我已禮敬世尊，所以者何？我受他村封 ，設下乘者，當失此封，惡聲流布。」 又白佛言：「若我下乘，解劍退蓋，并除幢麾，澡瓶履屣，當知我已禮敬如來，所以者何 ？我受他封，故有五威儀，若禮拜者，即失所封，惡名流布。」 又白佛言：「若我在眾見佛起者，若偏露右臂，自稱姓字，則知我已敬禮如來，所以者何 ？我受他封，若禮拜者，則失封邑，惡名流布。」 又白佛言：「我歸依佛，歸依法，歸依僧，聽我於正法中為優婆塞！自今已後不殺、不盜 、不婬、不欺、不飲酒，唯願世尊及諸大眾當受我請。」爾時，世尊默然受請。 時，婆羅門見佛默然，知以許可，即從坐起，不覺禮佛遶三匝而去。歸設飯食，供膳既辦 ，還白：「時到。」 爾時，世尊著衣持缽，與諸大眾千二百五十人往詣其舍，就坐而坐。 時，婆羅門手自斟酌，以種種甘膳供佛及僧，食訖去缽，行澡水畢，時婆羅門右手執弟子 阿摩晝臂至世尊前言：「唯願如來聽其悔過！唯願如來聽其悔過！」如是至三，又白佛言 ：「猶如善調象馬，猶有蹶倒還復正路，此人如是，雖有漏失，願聽悔過。」 佛告婆羅門：「當使汝壽命延長，現世安隱，使汝弟子白癩得除。」佛言適訖，時彼弟子 白癩即除。 時，婆羅門取一小座於佛前坐，世尊即為婆羅門說法，示教利喜，施論、戒論、生天之論 ，欲為穢汙，上漏為患，出要為上，演布清淨。爾時，世尊知婆羅門心已調柔、清淨、無 垢，堪受道教，如諸佛常法，說苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。時，婆羅門即 於座上遠塵離垢，得法眼淨，猶如淨潔白疊，易為受染；沸伽娑羅婆羅門亦復如是，見法 得法，決定道果，不信餘道，得無所畏，即白佛言：「我今再三歸依佛、法及比丘僧，聽 我於正法中為優婆塞！盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，唯願世尊及諸大眾哀愍 我故，受七日請。」爾時，世尊默然許之。時，婆羅門即於七日中，種種供養佛及大眾。 爾時，世尊過七日已，遊行人間。 佛去未久，沸伽羅娑羅婆羅門遇病命終。時諸比丘聞此婆羅門於七日中供養佛已，便取命 終，各自念：「此命終，為生何趣？」爾時，眾比丘往至世尊所，禮佛已，一面坐，白佛 言：「彼婆羅門於七日中供養佛已，身壞命終，當生何處？」 佛告比丘：「此族姓子諸善普集，法法具足，不違法行，斷五下結，於彼般涅槃，不來此 世。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 佛說長阿含經卷第十三 -- 佛說長阿含經卷第十三 完 --

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