http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_013.htm 佛告摩纳：「有人不能得无上明行具足，而行四方便，云何为四？ 摩纳！或有人不得无上明行具足，而持斫负笼，入山求药，食树木根。是为，摩纳！不得 无上明行具足，而行第一方便。云何？摩纳！此第一方便，汝及汝师行此法不？」 答曰：「不也。」 佛告摩纳：「汝自卑微，不识真伪，而便诽谤，轻骂释子，自种罪根，长地狱本。复次， 摩纳！有人不能得无上明行具足，而手执澡瓶，持杖筭术，入山林中，食自落果。是为， 摩纳！不得无上明行具足，而行第二方便，云何？摩纳！汝及汝师行此法不？」 答曰：「不也。」 佛告摩纳：「汝自卑微，不识真伪，而便诽谤，轻慢释子，自种罪根，长地狱本。复次， 摩纳！不得无上明行具足，而舍前采药及拾落果，还来向村依附人间，起草庵舍，食草木 叶。摩纳！是为不得明行具足，而行第三方便。云何？摩纳！汝及汝师行此法不？」 答曰：「不也。」 佛告摩纳：「汝自卑微，不识真伪，而便诽谤，轻慢释子，自种罪根，长地狱本，是为第 三方便。复次，摩纳！不得无上明行具足，不食药草，不食落果，不食草叶，而於村城起 大堂阁，诸有东西南北行人过者随力供给，是为不得无上明行具足，而行第四方便。云何 ？摩纳！汝及汝师行此法不？」 答曰：「不也。」 佛告摩纳：「汝自卑微，不识真伪，而便诽谤，轻慢释子，自种罪根，长地狱本，云何？ 摩纳！诸旧婆罗门及诸仙人多诸伎术，赞叹称说本所诵习，如今婆罗门所可讽诵称说：一 、阿[口*宅]摩，二、婆摩，三、婆摩提婆，四、鼻波密多，五、伊兜濑悉，六、耶婆提 伽，七、婆婆婆悉吒，八、迦叶，九、阿楼那，十、瞿昙，十一、首夷婆，十二、损陀罗 。如此诸大仙、婆罗门皆掘堑建立堂阁，如汝师徒今所居止不？」 答曰：「不也。」 「彼诸大仙颇起城墎，围遶舍宅，居止其中，如汝师徒今所止不？」答曰：「不也。」 「彼诸大仙颇处高床重褥，綩綖细软，如汝师徒今所止不？」 答曰：「不也。」 「彼诸大仙颇以金银、璎珞、杂色花鬘、美女自娱，如汝师徒不？彼诸大仙颇驾乘宝车， 持[金*戟]导引，白盖自覆，手执宝拂，着杂色宝屣，又着全白叠，如汝师徒今所服不？ 」 答曰：「不也。」 「摩纳！汝自卑微，不识真伪，而便诽谤，轻慢释子，自种罪根，长地狱本。云何？摩纳 ！如彼诸大仙、旧婆罗门，赞叹称说本所讽诵，如今婆罗门所可称说讽诵阿[口*宅]摩等 ，若传彼所说，以教他人，欲望生梵天者，无有是处。犹如，摩纳！王波斯匿与人共议， 或与诸王，或与大臣、婆罗门、居士共论，余细人闻，入舍卫城，遇人便说波斯匿王有如 是语。云何？摩纳！王与是人共言议不？」 答曰：「不也。」 「摩纳！此人讽诵王言以语余人，宁得为王作大臣不？」 答曰：「无有是处。」 「摩纳！汝等今日传先宿、大仙、旧婆罗门，讽诵教人，欲至生梵天者，无有是处。云何 ？摩纳！汝等受他供养，能随法行不？」 答曰：「如是，瞿昙！受他供养，当如法行。 「摩纳！汝师沸伽罗娑罗门受王村封，而与王波斯匿共论议时，说王不要论无益之言，不 以正事共相谏晓，汝今自观及汝师过，且置是事，但当求汝所来因缘。」 摩纳即时举目观如来身，求诸相好，尽见余相，唯不见二相，心即怀疑。尔时，世尊默自 念言：「今此摩纳不见二相，以此生疑。」即出广长舌相，舐耳覆面。时，彼摩纳复疑一 相，世尊复念：「今此摩纳犹疑一相。」即以神力，使彼摩纳独见阴马藏。尔时，摩纳尽 见相已，乃於如来无复狐疑，即从座起，遶佛而去。 时，沸伽罗婆罗门立於门外，遥望弟子，见其远来，逆问之言：「汝观瞿昙实具相不？功 德神力实如所闻不？」 即白师言：「瞿昙沙门三十二相皆悉具足，功德神力实如所闻。」 师又问曰：「汝颇与瞿昙少语议不？」 答曰：「实与瞿昙言语往返。」 师又问曰：「汝与瞿昙共论何事？」 时，摩纳如共佛论，具以白师，师言：「我遂得聪明弟子致使如是者，我等将入地狱不久 ，所以者何？汝语诸欲胜毁呰瞿昙，使之不悦，於我转疏，汝与聪明弟子致使如是，使我 入地狱不久。」於是，其师怀忿结心，即蹴摩纳令堕，师自乘车。时，彼摩纳当堕车时， 即生白癞。 时，沸伽罗娑罗婆罗门仰观日已，然自念言：「今觐沙门瞿昙，非是时也，须待明日，当 往觐问。」於明日旦，严驾宝车，从五百弟子前後围遶，诣伊车林中，下车步进，到世尊 所，问讯已，一面坐，仰观如来身，具见诸相，唯不见二相。 时，婆罗门疑於二相，佛知其念，即出广长舌相，舐耳覆面。时，婆罗门又疑一相，佛知 其念，即以神力，使见阴马藏。时，婆罗门具见如来三十二相，心即开悟，无复狐疑，寻 白佛言：「若我行时，中路遇佛，少停止乘，当知我已礼敬世尊，所以者何？我受他村封 ，设下乘者，当失此封，恶声流布。」 又白佛言：「若我下乘，解剑退盖，并除幢麾，澡瓶履屣，当知我已礼敬如来，所以者何 ？我受他封，故有五威仪，若礼拜者，即失所封，恶名流布。」 又白佛言：「若我在众见佛起者，若偏露右臂，自称姓字，则知我已敬礼如来，所以者何 ？我受他封，若礼拜者，则失封邑，恶名流布。」 又白佛言：「我归依佛，归依法，归依僧，听我於正法中为优婆塞！自今已後不杀、不盗 、不婬、不欺、不饮酒，唯愿世尊及诸大众当受我请。」尔时，世尊默然受请。 时，婆罗门见佛默然，知以许可，即从坐起，不觉礼佛遶三匝而去。归设饭食，供膳既办 ，还白：「时到。」 尔时，世尊着衣持钵，与诸大众千二百五十人往诣其舍，就坐而坐。 时，婆罗门手自斟酌，以种种甘膳供佛及僧，食讫去钵，行澡水毕，时婆罗门右手执弟子 阿摩昼臂至世尊前言：「唯愿如来听其悔过！唯愿如来听其悔过！」如是至三，又白佛言 ：「犹如善调象马，犹有蹶倒还复正路，此人如是，虽有漏失，愿听悔过。」 佛告婆罗门：「当使汝寿命延长，现世安隐，使汝弟子白癞得除。」佛言适讫，时彼弟子 白癞即除。 时，婆罗门取一小座於佛前坐，世尊即为婆罗门说法，示教利喜，施论、戒论、生天之论 ，欲为秽污，上漏为患，出要为上，演布清净。尔时，世尊知婆罗门心已调柔、清净、无 垢，堪受道教，如诸佛常法，说苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦出要谛。时，婆罗门即 於座上远尘离垢，得法眼净，犹如净洁白叠，易为受染；沸伽娑罗婆罗门亦复如是，见法 得法，决定道果，不信余道，得无所畏，即白佛言：「我今再三归依佛、法及比丘僧，听 我於正法中为优婆塞！尽形寿不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒，唯愿世尊及诸大众哀愍 我故，受七日请。」尔时，世尊默然许之。时，婆罗门即於七日中，种种供养佛及大众。 尔时，世尊过七日已，游行人间。 佛去未久，沸伽罗娑罗婆罗门遇病命终。时诸比丘闻此婆罗门於七日中供养佛已，便取命 终，各自念：「此命终，为生何趣？」尔时，众比丘往至世尊所，礼佛已，一面坐，白佛 言：「彼婆罗门於七日中供养佛已，身坏命终，当生何处？」 佛告比丘：「此族姓子诸善普集，法法具足，不违法行，断五下结，於彼般涅盘，不来此 世。」 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 佛说长阿含经卷第十三 -- 佛说长阿含经卷第十三 完 --

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