http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_013.htm 佛告摩納：「若如來出現於世，應供．正遍知．明行足．為善逝．世間解．無上士．調御 丈夫．天人師．佛．世尊，於一切諸天、世人、沙門、婆羅門、天、魔、梵王中，獨覺自 證，為人說法。上語亦善、中語亦善、下語亦善，義味具足，開清淨行。若居士、居士子 及餘種姓，聞正法者即生信樂，以信樂心而作是念：『我今在家，妻子繫縛，不得清淨純 修梵行；今者寧可剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。』彼於異時，捨家財產，捐棄親族， 剃除鬚髮、服三法衣，出家修道，與出家人同捨飾好，具諸戒行，不害眾生。 「捨於刀杖，懷慚愧心，慈念一切，是為不殺； 捨竊盜心，不與不取，其心清淨，無私竊意，是為不盜； 捨離婬欲，淨修梵行，慇懃精進，不為欲染，潔淨而住，是為不婬； 捨離妄語，至誠無欺，不誑他人，是為不妄語； 捨離兩舌，若聞此語，不傳至彼，若聞彼語，不傳至此，有離別者，善為和合，使相親敬 ，凡所言說，和順知時，是為不兩舌； 捨離惡口，所言麤獷，喜惱他人，令生忿結，捨如是言，言則柔濡，不生怨害，多所饒益 ，眾人敬愛，樂聞其言，是為不惡口； 捨離綺語，所言知時，誠實如法，依律滅諍，有緣而言，言不虛發，是為捨離綺語； 捨于飲酒，離放逸處，不著香華瓔珞，歌舞倡伎不往觀聽，不坐高床，非時不食，金銀七 寶不取不用，不娶妻妾，不畜奴婢、象馬、車牛、雞犬、豬羊、田宅、園觀，不為虛詐斗 秤欺人，不以手拳共相牽抴，亦不觝債，不誣罔人，不為偽詐。捨如是惡，滅於諍訟諸不 善事，行則知時，非時不行，量腹而食無所藏積，度身而衣趣足而已，法服應器常與身俱 ，猶如飛鳥羽翮隨身，比丘無餘亦復如是。 「摩納！如餘沙門、婆羅門受他信施，更求餘積，衣服飲食無有厭足；入我法者，無如此 事。 摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，自營生業，種殖樹木，鬼神所依；入我法者，無如是 事。 摩納！如餘沙門婆羅門食他信施，更作方便，求諸利養，象牙、雜寶、高廣大床、種種文 繡、綩綖被褥；入我法者，無如是事。 摩納！如餘沙門、婆羅門受他信施，更作方便，求自莊嚴，酥油摩身，香水洗沐，香末自 塗，香澤梳頭，著好華鬘，染目紺色，拭面莊嚴，鐶紐澡潔，以鏡自照，雜色革屣，上服 純白，刀杖、侍從、寶蓋、寶扇、莊嚴寶車；入我法者，無如此事。 摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，專為嬉戲，碁局博奕，八道、十道、百道，至一切道 ，種種戲笑；入我法者，無如此事。 「摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，但說遮道無益之言，王者、戰鬥、軍馬之事，群僚 、大臣、騎乘出入、遊園觀事，及論臥起、行步、女人之事，衣服、飲食、親里之事，又 說入海採寶之事；入我法者，無如此事。 摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，無數方便，但作邪命，諂諛美辭，現相毀訾，以利求 利；入我法者，無如此事。 摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，但共諍訟，或於園觀，或在浴池，或於堂上，互相是 非，言：『我知經律，汝無所知；我趣正道，汝向邪徑；以前著後，以後著前；我能忍汝 ，汝不能忍；汝所言說，皆不真正；若有所疑，當來問我，我盡能答。』入我法者，無如 此事。 「摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，更作方便，求為使命，若為王、王大臣、婆羅門、 居士通信使，從此詣彼，從彼至此，持此信授彼，持彼信授此，或自為，或教他為；入我 法者，無如此事。 摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，但習戰陣鬥諍之事，或習刀杖、弓矢之事，或鬥雞犬 、豬羊、象馬、牛駝諸畜，或鬥男女，及作眾聲：貝聲、鼙聲、歌聲、舞聲，緣幢倒絕， 種種伎戲；入我法者，無如此事。 摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻相男女，吉凶好醜，及相畜 生，以求利養；入我法者，無如此事。 「摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，召喚鬼神，或復驅遣，或能 令住，種種[袖-由+厭]禱，無數方道，恐嚇於人，能聚能散，能苦能樂，又能為人安胎出 衣，亦能咒人使作驢馬，亦能使人盲聾瘖啞，現諸技術，叉手向日月，作諸苦行以求利養 ；入我法者，無如是事。 摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，為人咒病，或誦惡術，或為善 咒，或為醫方、鍼灸、藥石，療治眾病；入我法者，無如是事。 摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或咒水火，或為鬼咒，或誦剎 利咒，或誦鳥咒，或支節咒，或是安宅符咒，或火燒、鼠嚙能為解咒，或誦別死生書，或 讀夢書，或相手面，或誦天文書，或誦一切音書；入我法者，無如是事。 摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻相天時，言雨不雨，穀貴穀 賤，多病少病，恐怖安隱，或說地動、彗星、日月薄蝕，或言星蝕，或言不蝕，如是善瑞 ，如是惡徵；入我法者，無如是事。 -- 未完待續 --

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