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http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_013.htm 佛告摩纳:「若如来出现於世,应供.正遍知.明行足.为善逝.世间解.无上士.调御 丈夫.天人师.佛.世尊,於一切诸天、世人、沙门、婆罗门、天、魔、梵王中,独觉自 证,为人说法。上语亦善、中语亦善、下语亦善,义味具足,开清净行。若居士、居士子 及余种姓,闻正法者即生信乐,以信乐心而作是念:『我今在家,妻子系缚,不得清净纯 修梵行;今者宁可剃除须发,服三法衣,出家修道。』彼於异时,舍家财产,捐弃亲族, 剃除须发、服三法衣,出家修道,与出家人同舍饰好,具诸戒行,不害众生。 「舍於刀杖,怀惭愧心,慈念一切,是为不杀; 舍窃盗心,不与不取,其心清净,无私窃意,是为不盗; 舍离婬欲,净修梵行,殷懃精进,不为欲染,洁净而住,是为不婬; 舍离妄语,至诚无欺,不诳他人,是为不妄语; 舍离两舌,若闻此语,不传至彼,若闻彼语,不传至此,有离别者,善为和合,使相亲敬 ,凡所言说,和顺知时,是为不两舌; 舍离恶口,所言麤犷,喜恼他人,令生忿结,舍如是言,言则柔濡,不生怨害,多所饶益 ,众人敬爱,乐闻其言,是为不恶口; 舍离绮语,所言知时,诚实如法,依律灭诤,有缘而言,言不虚发,是为舍离绮语; 舍于饮酒,离放逸处,不着香华璎珞,歌舞倡伎不往观听,不坐高床,非时不食,金银七 宝不取不用,不娶妻妾,不畜奴婢、象马、车牛、鸡犬、猪羊、田宅、园观,不为虚诈斗 秤欺人,不以手拳共相牵曳,亦不觝债,不诬罔人,不为伪诈。舍如是恶,灭於诤讼诸不 善事,行则知时,非时不行,量腹而食无所藏积,度身而衣趣足而已,法服应器常与身俱 ,犹如飞鸟羽翮随身,比丘无余亦复如是。 「摩纳!如余沙门、婆罗门受他信施,更求余积,衣服饮食无有厌足;入我法者,无如此 事。 摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,自营生业,种殖树木,鬼神所依;入我法者,无如是 事。 摩纳!如余沙门婆罗门食他信施,更作方便,求诸利养,象牙、杂宝、高广大床、种种文 绣、綩綖被褥;入我法者,无如是事。 摩纳!如余沙门、婆罗门受他信施,更作方便,求自庄严,酥油摩身,香水洗沐,香末自 涂,香泽梳头,着好华鬘,染目绀色,拭面庄严,鐶纽澡洁,以镜自照,杂色革屣,上服 纯白,刀杖、侍从、宝盖、宝扇、庄严宝车;入我法者,无如此事。 摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,专为嬉戏,碁局博奕,八道、十道、百道,至一切道 ,种种戏笑;入我法者,无如此事。 「摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,但说遮道无益之言,王者、战斗、军马之事,群僚 、大臣、骑乘出入、游园观事,及论卧起、行步、女人之事,衣服、饮食、亲里之事,又 说入海采宝之事;入我法者,无如此事。 摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,无数方便,但作邪命,谄谀美辞,现相毁訾,以利求 利;入我法者,无如此事。 摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,但共诤讼,或於园观,或在浴池,或於堂上,互相是 非,言:『我知经律,汝无所知;我趣正道,汝向邪径;以前着後,以後着前;我能忍汝 ,汝不能忍;汝所言说,皆不真正;若有所疑,当来问我,我尽能答。』入我法者,无如 此事。 「摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,更作方便,求为使命,若为王、王大臣、婆罗门、 居士通信使,从此诣彼,从彼至此,持此信授彼,持彼信授此,或自为,或教他为;入我 法者,无如此事。 摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,但习战阵斗诤之事,或习刀杖、弓矢之事,或斗鸡犬 、猪羊、象马、牛驼诸畜,或斗男女,及作众声:贝声、鼙声、歌声、舞声,缘幢倒绝, 种种伎戏;入我法者,无如此事。 摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,行遮道法,邪命自活,瞻相男女,吉凶好丑,及相畜 生,以求利养;入我法者,无如此事。 「摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,行遮道法,邪命自活,召唤鬼神,或复驱遣,或能 令住,种种[袖-由+厌]祷,无数方道,恐吓於人,能聚能散,能苦能乐,又能为人安胎出 衣,亦能咒人使作驴马,亦能使人盲聋瘖哑,现诸技术,叉手向日月,作诸苦行以求利养 ;入我法者,无如是事。 摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,行遮道法,邪命自活,为人咒病,或诵恶术,或为善 咒,或为医方、鍼灸、药石,疗治众病;入我法者,无如是事。 摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,行遮道法,邪命自活,或咒水火,或为鬼咒,或诵刹 利咒,或诵鸟咒,或支节咒,或是安宅符咒,或火烧、鼠啮能为解咒,或诵别死生书,或 读梦书,或相手面,或诵天文书,或诵一切音书;入我法者,无如是事。 摩纳!如余沙门、婆罗门食他信施,行遮道法,邪命自活,瞻相天时,言雨不雨,谷贵谷 贱,多病少病,恐怖安隐,或说地动、彗星、日月薄蚀,或言星蚀,或言不蚀,如是善瑞 ,如是恶徵;入我法者,无如是事。 -- 未完待续 --



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