http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_003.htm 爾時，世尊於負彌城隨宜住已，告賢者阿難俱詣波婆城，對曰：「唯然！」即嚴衣缽，與 諸大眾侍從世尊，路由末羅至波婆城闍頭園中。時，有工師子，名曰周那，聞佛從彼末羅 來至此城，即自嚴服，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。時，佛漸為周那說法正化，示教 利喜，周那聞佛說法，信心歡喜，即請世尊明日舍食。時，佛默然受請。周那知佛許可， 即從座起，禮佛而歸。尋於其夜供設飯食，明日時到，唯聖知時。 爾時，世尊法服持缽，大眾圍遶，往詣其舍，就座而坐。 是時，周那尋設飲食，供佛及僧，別煮栴檀樹耳，世所奇珍，獨奉世尊。 佛告周那：「勿以此耳與諸比丘。」周那受教，不敢輒與。時，彼眾中有一長老比丘，晚 暮出家，於其座上以餘器取。 爾時，周那見眾食訖，并除缽器，行澡水畢，即於佛前以偈問曰： 「敢問大聖智，　　正覺二足尊， 　善御上調伏，　　世有幾沙門？」 爾時，世尊以偈答曰： 「如汝所問者，　　沙門凡有四； 　志趣各不同，　　汝當識別之。 　一行道殊勝，　　二善說道義， 　三依道生活，　　四為道作穢。 　何謂道殊勝？　　善說於道義， 　依道而生活，　　有為道作穢？ 　能度恩愛刺，　　入涅槃無疑； 　超越天人路，　　說此道殊勝。 　善解第一義，　　說道無垢穢； 　慈仁決眾疑，　　是為善說道。 　善敷演法句，　　依道以自生； 　遙望無垢場，　　名依道生活。 　內懷於奸邪，　　外像如清白； 　虛誑無誠實，　　此為道作穢。 　云何善惡俱？　　淨與不淨雜， 　相似現外好，　　如銅為金塗。 　俗人遂見此，　　謂聖智弟子， 　餘者不盡爾，　　勿捨清淨信。 　一人持大眾，　　內濁而外清； 　現閉奸邪跡，　　而實懷放蕩。 　勿視外容貌，　　卒見便親敬； 　現閉奸邪跡，　　而實懷放蕩。」 爾時，周那取一小座於佛前坐，佛漸為說法。示教利喜已，大眾圍遶，侍從而還。中路止 一樹下，告阿難言：「吾患背痛，汝可敷座。」對曰：「唯然！」尋即敷座，世尊止息。 時，阿難又敷一小座於佛前坐。 佛告阿難：「向者周那無悔恨意耶？設有此意，為由何生？」 阿難白佛言：「周那設供，無有福利。所以者何？如來最後於其舍食便取涅槃。」 佛告阿難：「勿作是言！勿作是言！今者周那為獲大利，為得壽命，得色，得力，得善名 譽，生多財寶，死得生天，所欲自然。所以者何？佛初成道能施食者，佛臨滅度能施食者 ，此二功德正等無異。汝今可往語彼周那：『我親從佛聞，親受佛教，周那設食，今獲大 利，得大果報。』」 時，阿難承佛教旨，即詣彼所，告周那曰：「我親從佛聞，親從佛受教，周那設食，今獲 大利，得大果報。所以然者？佛初得道能飯食者，及臨滅度能飯食者，此二功德正等無異 。」 　周那舍食已，　　始聞如此言； 　如來患甚篤，　　壽行今將訖。 　雖食栴檀耳，　　而患猶更增； 　抱病而涉路，　　漸向拘夷城。 爾時，世尊即從座起，小復前行，詣一樹下，又告阿難：「吾背痛甚，汝可敷座。」 對曰：「唯然！」尋即敷座，如來止息。阿難禮佛足已，在一面坐。 時，有阿羅漢弟子，名曰福貴，於拘夷那竭城向波婆城，中路見佛在一樹下，容貌端正， 諸根寂定，得上調意第一寂滅。譬如大龍，亦如澄水，清淨無穢，見已歡喜，善心生焉。 即到佛所，頭面禮足，在一面坐，而白佛言：「世尊！出家之人在清淨處，慕樂閑居，甚 奇特也。有五百乘車經過其邊，而不聞見，我師一時在拘夷那竭城、波婆城，二城中間道 側樹下，靜默而坐，時有五百乘車經過其邊，車聲轟轟覺而不聞。是時，有人來問我師： 『向群車過，寧見不耶？』對曰：『不見！』又問：『聞耶？』對曰：『不聞！』又問： 『汝在此耶？在餘處耶？』答曰：『在此！』又問：『汝醒悟耶？』答曰：『醒悟！』又 問：『汝為覺寐？』答曰：『不寐！』彼人默念：『是希有也！出家之人專精乃爾，車聲 轟轟覺而不聞。』即語我師曰：『向有五百乘車從此道過，車聲振動，尚自不聞，豈他聞 哉！』即為作禮，歡喜而去。」 佛告福貴：「我今問汝，隨意所答，群車振動覺而不聞，雷動天地覺而不聞，何者為難？ 」 福貴白佛言：「千萬車聲，豈等雷電？不聞車聲未足為難，雷動天地覺而不聞，斯乃為難 。」 佛告福貴：「我於一時遊阿越村，在一草廬。時有異雲暴起，雷電霹靂，殺四特牛、耕者 兄弟二人，人眾大聚。時，我出草廬，彷徉經行，彼大眾中有一人來至我所，頭面禮足， 隨我經行，我知而故問：『彼大眾聚何所為耶？』其人即問：『佛向在何所？為覺寐耶？ 』答曰：『在此！時，不寐也。』其人亦歎希聞得定如佛者也，雷電霹靂，聲聒天地，而 獨寂定覺而不聞。乃白佛言：『向有異雲暴起，雷電霹靂，殺四特牛、耕者兄弟二人，彼 大眾聚，其正為此。』其人心悅即得法喜，禮佛而去。」 爾時，福貴被二黃疊，價直百千，即從座起，長跪叉手而白佛言：「今以此疊奉上世尊， 願垂納受。」 佛告福貴：「汝以一疊施我，一施阿難。」爾時，福貴承佛教旨，一奉如來，一施阿難。 佛愍彼故，即為納受。時，福貴禮佛足已，於一面坐，佛漸為說法，示教利喜：施論、戒 論、生天之論，欲為大患、不淨、穢污，上漏為礙，出要為上。 時，佛知福貴意，歡喜柔軟，無諸蓋、纏，易可開化，如諸佛常法，即為福貴說苦聖諦， 苦集、苦滅、苦出要諦。時，福貴信心清淨，譬如淨潔白疊，易為受色，即於座上遠塵離 垢，諸法法眼生，見法得法，決定正住，不墮惡道，成就無畏，而白佛言：「我今歸依佛 ！歸依法！歸依僧！唯願如來聽我於正法中為優婆塞，自今已後，盡壽不殺、不盜、不婬 、不欺、不飲酒，唯願世尊聽我於正法中為優婆塞。」 又白佛言：「世尊！遊化若詣波婆城，唯願屈意過貧聚中。所以然者？欲盡家所有飲食、 床臥、衣服、湯藥，奉獻世尊，世尊受已，家內獲安。」 佛言：「汝所言善！」 -- 未完待續 --

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