http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_003.htm 尔时，世尊於负弥城随宜住已，告贤者阿难俱诣波婆城，对曰：「唯然！」即严衣钵，与 诸大众侍从世尊，路由末罗至波婆城闍头园中。时，有工师子，名曰周那，闻佛从彼末罗 来至此城，即自严服，至世尊所，头面礼足，在一面坐。时，佛渐为周那说法正化，示教 利喜，周那闻佛说法，信心欢喜，即请世尊明日舍食。时，佛默然受请。周那知佛许可， 即从座起，礼佛而归。寻於其夜供设饭食，明日时到，唯圣知时。 尔时，世尊法服持钵，大众围遶，往诣其舍，就座而坐。 是时，周那寻设饮食，供佛及僧，别煮栴檀树耳，世所奇珍，独奉世尊。 佛告周那：「勿以此耳与诸比丘。」周那受教，不敢辄与。时，彼众中有一长老比丘，晚 暮出家，於其座上以余器取。 尔时，周那见众食讫，并除钵器，行澡水毕，即於佛前以偈问曰： 「敢问大圣智，　　正觉二足尊， 　善御上调伏，　　世有几沙门？」 尔时，世尊以偈答曰： 「如汝所问者，　　沙门凡有四； 　志趣各不同，　　汝当识别之。 　一行道殊胜，　　二善说道义， 　三依道生活，　　四为道作秽。 　何谓道殊胜？　　善说於道义， 　依道而生活，　　有为道作秽？ 　能度恩爱刺，　　入涅盘无疑； 　超越天人路，　　说此道殊胜。 　善解第一义，　　说道无垢秽； 　慈仁决众疑，　　是为善说道。 　善敷演法句，　　依道以自生； 　遥望无垢场，　　名依道生活。 　内怀於奸邪，　　外像如清白； 　虚诳无诚实，　　此为道作秽。 　云何善恶俱？　　净与不净杂， 　相似现外好，　　如铜为金涂。 　俗人遂见此，　　谓圣智弟子， 　余者不尽尔，　　勿舍清净信。 　一人持大众，　　内浊而外清； 　现闭奸邪迹，　　而实怀放荡。 　勿视外容貌，　　卒见便亲敬； 　现闭奸邪迹，　　而实怀放荡。」 尔时，周那取一小座於佛前坐，佛渐为说法。示教利喜已，大众围遶，侍从而还。中路止 一树下，告阿难言：「吾患背痛，汝可敷座。」对曰：「唯然！」寻即敷座，世尊止息。 时，阿难又敷一小座於佛前坐。 佛告阿难：「向者周那无悔恨意耶？设有此意，为由何生？」 阿难白佛言：「周那设供，无有福利。所以者何？如来最後於其舍食便取涅盘。」 佛告阿难：「勿作是言！勿作是言！今者周那为获大利，为得寿命，得色，得力，得善名 誉，生多财宝，死得生天，所欲自然。所以者何？佛初成道能施食者，佛临灭度能施食者 ，此二功德正等无异。汝今可往语彼周那：『我亲从佛闻，亲受佛教，周那设食，今获大 利，得大果报。』」 时，阿难承佛教旨，即诣彼所，告周那曰：「我亲从佛闻，亲从佛受教，周那设食，今获 大利，得大果报。所以然者？佛初得道能饭食者，及临灭度能饭食者，此二功德正等无异 。」 　周那舍食已，　　始闻如此言； 　如来患甚笃，　　寿行今将讫。 　虽食栴檀耳，　　而患犹更增； 　抱病而涉路，　　渐向拘夷城。 尔时，世尊即从座起，小复前行，诣一树下，又告阿难：「吾背痛甚，汝可敷座。」 对曰：「唯然！」寻即敷座，如来止息。阿难礼佛足已，在一面坐。 时，有阿罗汉弟子，名曰福贵，於拘夷那竭城向波婆城，中路见佛在一树下，容貌端正， 诸根寂定，得上调意第一寂灭。譬如大龙，亦如澄水，清净无秽，见已欢喜，善心生焉。 即到佛所，头面礼足，在一面坐，而白佛言：「世尊！出家之人在清净处，慕乐闲居，甚 奇特也。有五百乘车经过其边，而不闻见，我师一时在拘夷那竭城、波婆城，二城中间道 侧树下，静默而坐，时有五百乘车经过其边，车声轰轰觉而不闻。是时，有人来问我师： 『向群车过，宁见不耶？』对曰：『不见！』又问：『闻耶？』对曰：『不闻！』又问： 『汝在此耶？在余处耶？』答曰：『在此！』又问：『汝醒悟耶？』答曰：『醒悟！』又 问：『汝为觉寐？』答曰：『不寐！』彼人默念：『是希有也！出家之人专精乃尔，车声 轰轰觉而不闻。』即语我师曰：『向有五百乘车从此道过，车声振动，尚自不闻，岂他闻 哉！』即为作礼，欢喜而去。」 佛告福贵：「我今问汝，随意所答，群车振动觉而不闻，雷动天地觉而不闻，何者为难？ 」 福贵白佛言：「千万车声，岂等雷电？不闻车声未足为难，雷动天地觉而不闻，斯乃为难 。」 佛告福贵：「我於一时游阿越村，在一草庐。时有异云暴起，雷电霹雳，杀四特牛、耕者 兄弟二人，人众大聚。时，我出草庐，彷徉经行，彼大众中有一人来至我所，头面礼足， 随我经行，我知而故问：『彼大众聚何所为耶？』其人即问：『佛向在何所？为觉寐耶？ 』答曰：『在此！时，不寐也。』其人亦叹希闻得定如佛者也，雷电霹雳，声聒天地，而 独寂定觉而不闻。乃白佛言：『向有异云暴起，雷电霹雳，杀四特牛、耕者兄弟二人，彼 大众聚，其正为此。』其人心悦即得法喜，礼佛而去。」 尔时，福贵被二黄叠，价直百千，即从座起，长跪叉手而白佛言：「今以此叠奉上世尊， 愿垂纳受。」 佛告福贵：「汝以一叠施我，一施阿难。」尔时，福贵承佛教旨，一奉如来，一施阿难。 佛愍彼故，即为纳受。时，福贵礼佛足已，於一面坐，佛渐为说法，示教利喜：施论、戒 论、生天之论，欲为大患、不净、秽污，上漏为碍，出要为上。 时，佛知福贵意，欢喜柔软，无诸盖、缠，易可开化，如诸佛常法，即为福贵说苦圣谛， 苦集、苦灭、苦出要谛。时，福贵信心清净，譬如净洁白叠，易为受色，即於座上远尘离 垢，诸法法眼生，见法得法，决定正住，不堕恶道，成就无畏，而白佛言：「我今归依佛 ！归依法！归依僧！唯愿如来听我於正法中为优婆塞，自今已後，尽寿不杀、不盗、不婬 、不欺、不饮酒，唯愿世尊听我於正法中为优婆塞。」 又白佛言：「世尊！游化若诣波婆城，唯愿屈意过贫聚中。所以然者？欲尽家所有饮食、 床卧、衣服、汤药，奉献世尊，世尊受已，家内获安。」 佛言：「汝所言善！」 -- 未完待续 --

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