http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a20 尸波羅蜜品第二十三 『善男子！菩薩摩訶薩住尸波羅蜜時，所受眾苦，誰能說之？ 有人若受小小戒已，少欲知足，不能憐愍諸苦眾生，當知是人不能具足尸波羅蜜。 若能修忍、三昧、智慧，勤行精進，樂於多聞， 當知是人則能增長尸波羅蜜，莊嚴菩提，證菩提果。 如是戒者，無量眾善故，無量果報故，無量戒禁故，以是因緣，莊嚴菩提。 善男子！菩薩摩訶薩既受戒已， 口不說惡，耳不樂聞，不樂說世，亦不樂聞，終不放心在惡覺觀， 不親惡友，是故得名寂靜淨戒。 菩薩若見破戒惡人，不生惡心，為設種種善巧方便而調伏之； 若不調伏，當生憐愍，不為身命破戒捨戒。 食已、先修慚愧之心，不放逸心，為治身命，如療惡瘡。 若入村落，如刀剌林，攝護諸根，修集正念，觀察可作及不可作，不生放逸。 若人作福亦因於我，若人作罪亦因於我， 是故我得大供養時，不應生喜， 得衰苦時不應生瞋。 得少供養，應作是念： 我今信、戒、施、聞、智慧、如法住少，故得如是微少供養， 是故我今不應生於愁苦之念。 我為二事受他信施：一者、為增他福，二者、為增自善； 是故若得少物、惡物，不應生惱。 久住遲得，輕罵已得，爾時復當自責其身： 是我宿罪，非眾生過，是故我今不應生惱。 若受戒已，為他作罪，亦應說言如是所作實非是道。 何以故？十二部經不說諸惡為菩提道，是故我今獲得雜報。 若能如是深觀察者，當知是人則能具足尸波羅蜜。 善男子！若有人能攝護諸根，身四威儀不作諸惡， 能堪眾苦，不作邪命，當知是人則能具足尸波羅蜜。 若於輕重戒中等生怖畏，雖遭惡時，不犯小戒， 不令煩惱穢汙其心，修集忍辱，當知是人則能具足尸波羅蜜。 若離惡友，令諸眾生遠惡邪見，知恩報恩，當知是人則能具足尸波羅蜜。 若為善事不惜身命，罷散自事，營成他事， 見罵詈者不生惡心，當知是人則能具足尸波羅蜜。 若見如來所開之處，如本持之，護眾生命，不惜財命，乃至命終不犯小戒， 雖得微妙七珍之物，心不生貪，不為報恩以善加人， 為憐愍故受持禁戒，既受持已，善發大願，願諸眾生悉得淨戒， 當知是人則能具足尸波羅蜜。』 『善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出家。 出家菩薩具尸波羅蜜是不為難；在家具足，是乃為難。 何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故』。 --

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