http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a20 尸波罗蜜品第二十三 『善男子！菩萨摩诃萨住尸波罗蜜时，所受众苦，谁能说之？ 有人若受小小戒已，少欲知足，不能怜愍诸苦众生，当知是人不能具足尸波罗蜜。 若能修忍、三昧、智慧，勤行精进，乐於多闻， 当知是人则能增长尸波罗蜜，庄严菩提，证菩提果。 如是戒者，无量众善故，无量果报故，无量戒禁故，以是因缘，庄严菩提。 善男子！菩萨摩诃萨既受戒已， 口不说恶，耳不乐闻，不乐说世，亦不乐闻，终不放心在恶觉观， 不亲恶友，是故得名寂静净戒。 菩萨若见破戒恶人，不生恶心，为设种种善巧方便而调伏之； 若不调伏，当生怜愍，不为身命破戒舍戒。 食已、先修惭愧之心，不放逸心，为治身命，如疗恶疮。 若入村落，如刀剌林，摄护诸根，修集正念，观察可作及不可作，不生放逸。 若人作福亦因於我，若人作罪亦因於我， 是故我得大供养时，不应生喜， 得衰苦时不应生瞋。 得少供养，应作是念： 我今信、戒、施、闻、智慧、如法住少，故得如是微少供养， 是故我今不应生於愁苦之念。 我为二事受他信施：一者、为增他福，二者、为增自善； 是故若得少物、恶物，不应生恼。 久住迟得，轻骂已得，尔时复当自责其身： 是我宿罪，非众生过，是故我今不应生恼。 若受戒已，为他作罪，亦应说言如是所作实非是道。 何以故？十二部经不说诸恶为菩提道，是故我今获得杂报。 若能如是深观察者，当知是人则能具足尸波罗蜜。 善男子！若有人能摄护诸根，身四威仪不作诸恶， 能堪众苦，不作邪命，当知是人则能具足尸波罗蜜。 若於轻重戒中等生怖畏，虽遭恶时，不犯小戒， 不令烦恼秽污其心，修集忍辱，当知是人则能具足尸波罗蜜。 若离恶友，令诸众生远恶邪见，知恩报恩，当知是人则能具足尸波罗蜜。 若为善事不惜身命，罢散自事，营成他事， 见骂詈者不生恶心，当知是人则能具足尸波罗蜜。 若见如来所开之处，如本持之，护众生命，不惜财命，乃至命终不犯小戒， 虽得微妙七珍之物，心不生贪，不为报恩以善加人， 为怜愍故受持禁戒，既受持已，善发大愿，愿诸众生悉得净戒， 当知是人则能具足尸波罗蜜。』 『善男子！菩萨二种：一者、在家，二者、出家。 出家菩萨具尸波罗蜜是不为难；在家具足，是乃为难。 何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故』。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.117.91.172