宗復問曰。黃梅付囑如何指授。惠能曰。指授即無。惟論見性。不論禪定解脫。 宗曰。何不論禪定解脫。能曰。為是二法不是佛法。佛法是不二之法。 宗又問。如何是佛法不二之法。惠能曰。法師講涅槃經明佛性。是佛法不二之法。 如高貴德王菩薩白佛言。犯四重禁作五逆罪。及一闡提等。當斷善根佛性否。 佛言善根有二。一者常。二者無常。佛性非常非無常。是故不斷名為不二。 一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蘊之與界。凡夫見二。 智者了達其性無二。無二之性即是佛性。印宗聞說。歡喜合掌言。 某甲講經猶如瓦礫。仁者論義猶如真金。於是為惠能剃髮。 願事為師。惠能遂於菩提樹下開東山法門。 ------------------------------------------------------------------------- 印宗問說：「黃梅五祖大師傳給您衣缽時，是如何傳授指點您呢？」 六祖大師答說：「倒沒有什麼指授，不過單談論見性，並不談論禪定和解脫這種法。」 印宗法師又問：「為何不談論禪定和解脫的道理呢？」 六祖大師答說：「因禪定和解脫是兩種法，不是佛法。 佛法不是二種法，只有一種法，所以叫不二法。」 印宗法師又問：「什麼是佛法的不二之法？」 六祖大師說：「法師您宣講涅槃經，若您能見佛性，明心見性， 這就是佛法不二之法。就像高貴德王菩薩向佛請問：「如果有人犯殺 、盜、淫、妄此四重禁——四根本罪，不通懺悔， 且又弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血這五逆罪， 還有信不具的闡提（即是沒有信心），這些人是否應當斷善根佛性 呢？」佛答：「善根是有兩種，一種是常，一種是無常。 可是佛性並沒有常和無常之分，所以不斷，這就稱之為不二法門。 其次，五戒十善這是善，五逆十惡這是惡，但佛性並沒 有善惡的分別，這就稱為不二法門。」 蘊是色受想行識，界是十八界，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、 六塵（色、聲、香、味、觸、法）、 六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）。 凡夫見五蘊和十八界是兩個，但有智慧的人了達其性本空無二， 沒有分別可言。如此無二的真性，就是佛性。」 印宗法師聽了六祖大師說法後，得未曾有至心歡喜， 合掌恭敬地說：「我印宗講經，就像磚頭瓦塊似的， 可是仁者您啊！講經就像真金那麼的真和可貴。」此時印宗法師在光孝寺 為六祖大師落髮，且願拜六祖大師為師父。 六祖大師隨後在光孝寺中的一棵菩提樹下，開東山法門。 -------------------------------------------------------------------- 這裡講到的佛性非常非無常， 實在太深奧了， 我想我還是不要妄加猜測。 以上資料參考(1)： 六祖法寶壇經淺釋 宣化上人講述 http://book.bfnn.org/article/0448.htm ※ 編輯: onesadman 來自: 218.173.57.158 (09/06 14:47)