宗复问曰。黄梅付嘱如何指授。惠能曰。指授即无。惟论见性。不论禅定解脱。 宗曰。何不论禅定解脱。能曰。为是二法不是佛法。佛法是不二之法。 宗又问。如何是佛法不二之法。惠能曰。法师讲涅盘经明佛性。是佛法不二之法。 如高贵德王菩萨白佛言。犯四重禁作五逆罪。及一阐提等。当断善根佛性否。 佛言善根有二。一者常。二者无常。佛性非常非无常。是故不断名为不二。 一者善。二者不善。佛性非善非不善。是名不二。蕴之与界。凡夫见二。 智者了达其性无二。无二之性即是佛性。印宗闻说。欢喜合掌言。 某甲讲经犹如瓦砾。仁者论义犹如真金。於是为惠能剃发。 愿事为师。惠能遂於菩提树下开东山法门。 ------------------------------------------------------------------------- 印宗问说：「黄梅五祖大师传给您衣钵时，是如何传授指点您呢？」 六祖大师答说：「倒没有什麽指授，不过单谈论见性，并不谈论禅定和解脱这种法。」 印宗法师又问：「为何不谈论禅定和解脱的道理呢？」 六祖大师答说：「因禅定和解脱是两种法，不是佛法。 佛法不是二种法，只有一种法，所以叫不二法。」 印宗法师又问：「什麽是佛法的不二之法？」 六祖大师说：「法师您宣讲涅盘经，若您能见佛性，明心见性， 这就是佛法不二之法。就像高贵德王菩萨向佛请问：「如果有人犯杀 、盗、淫、妄此四重禁——四根本罪，不通忏悔， 且又弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血这五逆罪， 还有信不具的阐提（即是没有信心），这些人是否应当断善根佛性 呢？」佛答：「善根是有两种，一种是常，一种是无常。 可是佛性并没有常和无常之分，所以不断，这就称之为不二法门。 其次，五戒十善这是善，五逆十恶这是恶，但佛性并没 有善恶的分别，这就称为不二法门。」 蕴是色受想行识，界是十八界，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、 六尘（色、声、香、味、触、法）、 六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。 凡夫见五蕴和十八界是两个，但有智慧的人了达其性本空无二， 没有分别可言。如此无二的真性，就是佛性。」 印宗法师听了六祖大师说法後，得未曾有至心欢喜， 合掌恭敬地说：「我印宗讲经，就像砖头瓦块似的， 可是仁者您啊！讲经就像真金那麽的真和可贵。」此时印宗法师在光孝寺 为六祖大师落发，且愿拜六祖大师为师父。 六祖大师随後在光孝寺中的一棵菩提树下，开东山法门。 -------------------------------------------------------------------- 这里讲到的佛性非常非无常， 实在太深奥了， 我想我还是不要妄加猜测。 以上资料参考(1)： 六祖法宝坛经浅释 宣化上人讲述 http://book.bfnn.org/article/0448.htm ※ 编辑: onesadman 来自: 218.173.57.158 (09/06 14:47)