一僧俗姓陳名惠明先是四品將軍。性行麤慥極意參尋。為眾人先趁及惠能。 惠能擲下衣缽於石上云。此衣表信。可力畢耶。能隱草莽中。惠明至提掇不動。 乃喚云。行者行者。我為法來。不為衣來。惠能遂出坐盤石上。惠明作禮云。 望行者為我說法。惠能云。汝既為法而來。可屏息諸緣。勿生一念。 吾為汝說。明良久。 惠能云。不思善不思惡。正與麼時那箇是明上座本來面目。惠明言下大悟。 復問云。上來密語密意外。還更有密意否。惠能云。與汝說者即非密也。 汝若返照。密在汝邊。明曰。惠明雖在黃梅。實未省自己面 目。今蒙指示。如人飲水冷暖自知。今行者即惠明師也。惠能曰。汝若如是。 吾與汝同師黃梅。善自護持。明又問。惠明今後向甚處去。 惠能曰逢袁則止。遇蒙則居。明禮辭。 -------------------------------------------------------------------------- 這時，在百人中，有一位和尚，俗姓陳名叫惠明，在家時曾做到四品將軍， 性情粗躁，一點學識也沒有，一開口就罵人，若不聽就動手打。 此人力大，幾百斤的石頭可一拳打碎，因為他有此本領，故做到四品將軍。 他生稟特異——「飛毛腿」，一天可跑二百里路，而 普通人一天最多只可走一百里路。 他一心一意要搶回衣缽，心想誰力量大就是誰的。他尤其走得快， 走在眾人前頭，眼看就要追到惠能了。 惠能見這大老粗跑來，當時他心裡也有些恐慌。雖然他已得法， 但因剛修法，還沒有很大的神通，故猶有些恐懼。於是惠能就將衣缽放到石頭上， 自己對著虛空說：「這衣缽只是一種徵信、證據，怎可用武力來爭奪呢？」 於是惠能就隱藏到草叢中，不使人見。惠明既到，雖見衣缽，但卻拿不動。 為何他拿不動呢？這是默默中有護法善神、天龍八部在這兒護衣缽， 故他雖有大力，也是英雄無用武之地。這時，惠明就喊道： 「修行有道的人，我是為佛法而來，並不是要來奪衣缽啊！」 因他拿不動衣缽，故如此說；若拿得動，早就拿跑了。 且醒悟此衣缽非由力可奪，故想向六祖求法。 為何說惠明不是真為法來，而是為衣缽而來？因為若他真為法來， 就不會先去搶衣缽，而會先說：「行者行者，我為法來，不為衣來。」 你認為我這樣講合不合邏輯？ 經惠明這樣一講，六祖就從草叢中走出，坐在一塊盤石上。 這時惠明叩頭頂禮（雖然出家人不向在家人頂禮，可是這是特殊因緣，所以例外） 說：「我希望行者為我說法。」六祖大師就對他說： 「你既為求法而非為搶奪衣缽而來，就要把一切攀緣心停止，什麼都不要 想，一念不生。好！我現為你說明。」說完這話，就默然等著。 此時六祖大師不生一念，惠明也不生一念，彼此都屏息諸緣， 連鬼神都不知他們在做什麼，所以說「良久」，大概過了五分鐘。 六祖大師見惠明沒有打妄想，將攀緣心放下，什麼都空了。 六祖大師就說：「你不想善，不想惡的時候，正在這個時候， 誰是惠明上座本來的真面目？本來的樣子？」就問這個「誰」字， 所以以後禪宗都參「念佛是誰？」 這裡所用「那個」是俗字眼，意即是「誰」。為何用「上座」呢？ 因為六祖大師還是個居士，所以稱惠明為上座。 聽到這樣的開示，惠明就豁然開悟了。 惠明雖開悟了，已經回頭轉面，認識自己本來的真面目， 但他還不知足，貪心還這麼大。 這些人去追六祖大師，都是貪心作怪，貪要作第六代祖師。 而惠明大師是貪中之貪，他已開悟了，還覺不夠， 像有些東西沒有得到似的，故再問：「您方才對我講的密語密意， 這些重要的話，和重要的意思之外，還有比這個再妙的嗎？」 此地「密語密意」應當「妙」講，不能當祕密講。 六祖大師答說：「我給你說出來的就不是秘密，不是最妙了。 你若能迴光返照，則妙法都在你那兒，而不在我這裡。」 惠明歎道：「我在黃梅這麼多年，實實在在還未省悟認識自 己的真面目。現蒙行者的指示，就像人飲水，是冷是熱， 唯有自己知道。現在行者您是我惠明的師父了。」 六祖大師說：「你要是這樣想的話，那麼我就替黃梅五祖傳法給你。 我們同拜五祖為師父，而作師兄弟。你好好保護佛法，莫令斷絕。」 惠明又問：「惠明今後向何處去呢？」六祖大師說： 「到了袁州就住下，到了蒙山就居留。」這時惠明就向六祖叩頭頂禮，拜辭而回。 其後惠明沒有即刻動身，過三年後才到蒙山去住。 在此地他遇到一個鬼，其生前是個秀才，故死後還儘作詩。他對惠明唱一首詩說： 寂寂荒郊夢亦長，古今成敗懶尺量。 野草鮮花捻多少，苦雨酸風幾斷腸。 夜餘螢光同出入，五更雞唱影形藏。 悔不當初修心地，至此青山淚兩行。 惠明聽後就為他說法，讓他超度脫生去了。所以化蒙山，就是超度鬼魂的。 ----------------------------------------------------------------------- 這一段經文有一個禪門很重要的話頭，就是 『不思善，不思惡，哪個是你的本來面目？』 於是我試著坐著冥想， 馬上就聯想到曾經讀過的一個有關心理學的報導。 裡面的內容大概是說， 回想過去或煩惱未來，都只是讓我們途增煩惱， 怎麼不好好的把握住當下呢？ 接著我試著分析這段經文： 之前做過的種種不好的、好的事情我都不想它， 那個是我的本來的面目呢？ 之前做過的不好的事情，是由於習性的作祟， 所以我不去想它； 之前做過的好事情，是良心的作用， 我也不去想它， 那我的本來面目是什麼呢？ 此時就是要我們迴光自照， 去發覺潛藏在我們身體裡面的自性。 這個時候是不是要我們自己給自己打分數呢？ 自己觀照到自己體內的那個『它』， 跟在那個『它』之外自己在運用的這個身體， 透過五官沾染了多少的污垢呢？ 我想只有自己最清楚。 所以接著六祖又說：如人飲水，冷暖自知。 筆者剛才也做了以上的觀想， 發覺到自己也沾染了太多的污垢了， 分數實在是不及格。 以上資料參考(1)： 六祖法寶壇經淺釋 宣化上人講述 http://book.bfnn.org/article/0448.htm ※ 編輯: onesadman 來自: 218.173.57.158 (09/06 14:05)