惠能曰：『上人！我此踏碓，八箇餘月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。』 童子引至偈前禮拜，惠能曰：『惠能不識字，請上人為讀。』 時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。 惠能聞己，遂言：『亦有一偈，望別駕為書。』 別駕言：『汝亦作偈，其事希有！』 惠能向別駕言： 『欲學無上菩提，不得輕於初學。 下下人有上上智，上上人有沒意智。』 別駕言：『汝但誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此言。』 惠能偈曰： 『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。』 ------------------------------------------------------------------------- 六祖大師聽這童子對他這麼好，就說：「上人」， 這上人是師父的別名，一般出家人叫師父為上人， 言其在我的上邊的意思。 「我在這裡舂米已八個多月了，還沒有到過前邊的走廊， 請上人您帶我到偈的前邊叩頭禮拜好嗎？」 這童子心想，讓我行一行菩薩道來幫獦獠的忙，也是不錯， 於是帶他到偈前禮拜。 惠能說：「惠能我真苦惱啊，真沒用，我一個字都不認識。請上人為我讀誦好嗎？」 在這時候他們兩的旁邊有一位在江州作別駕官的居士，叫張日用，便高聲念這首偈頌。 惠能聽完後，就說：「我也有一首偈頌，請別駕張居士幫我寫到牆壁上。」 張居士睜大眼睛，帶著輕視的態度，瞧瞧六祖說： 「你一個字也不認識，你怎麼會作偈？這事情太稀有了。」 本來惠能不想說話，但不說就沒有人幫他寫，所以說了： 「你想學最上的菩提覺道，就不應該輕慢初學佛法的人。 往往最低下的人，卻有最上的智慧。」 惠能繼續說：「那些在下面做苦工的人，也有像最高貴地位人的智慧。 相反地最高尚的人，有時候也會埋沒了智慧。怎樣埋沒了呢？ 即是被欲念壓住。假使你輕慢人，這就有無量無邊的罪過，你懂嗎？別駕！」 別駕說：「好了！好了！你說得很有道理。你說你的偈頌，我幫你寫好了。 不要講些閒話。但我先對你說明，你若是得法時，要先來度我， 因為是我幫你寫的，否則沒有人會知道。不要忘了這句話！」 惠能的偈頌是這樣說： 「菩提本無樹」：菩提是個覺道，又有什麼樹呢？若有樹，那菩提就變成物， 而有所執著。菩提本來什麼也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個什麼樣子？ 是青色？黃色？紅色？白色？你且說個樣子出來，看看它是無形無相的。 「明鏡亦非臺」：你說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著， 所謂「應無所住，而生其心」，怎麼還要有個臺呢？ 「本來無一物」：本來什麼都沒有，也沒有一個樣子，也沒有一個圖， 或一個形相，所以根本什麼也沒有。 「何處惹塵埃」：既然什麼都沒有，塵埃又從那裡生出呢？根本就無所住了。 --------------------------------------------------------------------- 關於『無所住』，筆者在道書上也讀到過，裡面說這跟道家的『無為』是相似的， 既然不執著於一切法，則也就沒有必要拘泥於一切法而有所行動， 一切都聽從自然法則來行動，自然無所為而為了。 而這也讓筆者想到孔子說的：待人處世沒有一定要這樣， 沒有一定要那樣，只要事情合乎道義就行了。 既然沒有一定要這樣，也沒有一定要那樣，那麼似乎也有『無為』的味道在裡頭。 以上資料出處： 六祖法寶壇經淺釋 宣化上人講述 http://book.bfnn.org/article/0448.htm --

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