惠能曰：『上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。』 童子引至偈前礼拜，惠能曰：『惠能不识字，请上人为读。』 时，有江州别驾，姓张名日用，便高声读。 惠能闻己，遂言：『亦有一偈，望别驾为书。』 别驾言：『汝亦作偈，其事希有！』 惠能向别驾言： 『欲学无上菩提，不得轻於初学。 下下人有上上智，上上人有没意智。』 别驾言：『汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。』 惠能偈曰： 『菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。』 ------------------------------------------------------------------------- 六祖大师听这童子对他这麽好，就说：「上人」， 这上人是师父的别名，一般出家人叫师父为上人， 言其在我的上边的意思。 「我在这里舂米已八个多月了，还没有到过前边的走廊， 请上人您带我到偈的前边叩头礼拜好吗？」 这童子心想，让我行一行菩萨道来帮獦獠的忙，也是不错， 於是带他到偈前礼拜。 惠能说：「惠能我真苦恼啊，真没用，我一个字都不认识。请上人为我读诵好吗？」 在这时候他们两的旁边有一位在江州作别驾官的居士，叫张日用，便高声念这首偈颂。 惠能听完後，就说：「我也有一首偈颂，请别驾张居士帮我写到墙壁上。」 张居士睁大眼睛，带着轻视的态度，瞧瞧六祖说： 「你一个字也不认识，你怎麽会作偈？这事情太稀有了。」 本来惠能不想说话，但不说就没有人帮他写，所以说了： 「你想学最上的菩提觉道，就不应该轻慢初学佛法的人。 往往最低下的人，却有最上的智慧。」 惠能继续说：「那些在下面做苦工的人，也有像最高贵地位人的智慧。 相反地最高尚的人，有时候也会埋没了智慧。怎样埋没了呢？ 即是被欲念压住。假使你轻慢人，这就有无量无边的罪过，你懂吗？别驾！」 别驾说：「好了！好了！你说得很有道理。你说你的偈颂，我帮你写好了。 不要讲些闲话。但我先对你说明，你若是得法时，要先来度我， 因为是我帮你写的，否则没有人会知道。不要忘了这句话！」 惠能的偈颂是这样说： 「菩提本无树」：菩提是个觉道，又有什麽树呢？若有树，那菩提就变成物， 而有所执着。菩提本来什麽也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什麽样子？ 是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。 「明镜亦非台」：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着， 所谓「应无所住，而生其心」，怎麽还要有个台呢？ 「本来无一物」：本来什麽都没有，也没有一个样子，也没有一个图， 或一个形相，所以根本什麽也没有。 「何处惹尘埃」：既然什麽都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。 --------------------------------------------------------------------- 关於『无所住』，笔者在道书上也读到过，里面说这跟道家的『无为』是相似的， 既然不执着於一切法，则也就没有必要拘泥於一切法而有所行动， 一切都听从自然法则来行动，自然无所为而为了。 而这也让笔者想到孔子说的：待人处世没有一定要这样， 没有一定要那样，只要事情合乎道义就行了。 既然没有一定要这样，也没有一定要那样，那麽似乎也有『无为』的味道在里头。 以上资料出处： 六祖法宝坛经浅释 宣化上人讲述 http://book.bfnn.org/article/0448.htm --

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