時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師； 出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。 師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、 僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。 大師告眾曰：「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。 善知識！且聽惠能行由得法事意。」 ---------------------------------------------------------------- 以上這一段是敘述唐朝的韶州韋刺史和他的部下們登上了寶林山請 六祖惠能大師出來弘揚佛法，六祖於是來到城中的大梵寺講堂， 為大眾解說佛法。 大師告訴大眾說：各位懂得來聽佛法的善知識！潛藏在我們心中的菩提自性， 本來是一塵不染的，(如同水一樣乾乾淨淨無一點雜質；裝在圓形的容器， 就呈現出圓型的樣子；裝在方型的容器，就呈現方型的樣子；流到了河流 就活潑奔放，流到了湖泊就平靜淡定；雖然有時流到了沼澤搞得一身腥， 但是還是沒有改變它的本質，在蒸發之後變成了雲，又從雲變成了乾淨的水。) 希望你們就用這個(如同水一般的)本心去修持，去發現潛藏在你們心中的佛性， 進而抓住這個佛性到成佛為止。 到這裡為止希望各位不要太見外於成佛這個詞，想說我只是一個普通人而已， 怎麼可能成佛呢？太上清淨經有云：雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道。 成佛就跟得道一樣，真的"得到"的時候，其實也只是了解到了自性是連一絲念頭 也沒有的：七真修行史傳云：人有二心方稱念。從這裡我們就可以了解到， 並不是說想過去想現在想未來都是不好的，而是如同六祖大師所說的：直心是道場。 在行住坐臥之間把持著這顆真心，或說保持你的真性情，不容一點虛假的念頭， 那麼如六祖大師有名的無相頌所言：行直何用參禪？ 也就是說一個率性而為的豪爽之人，六祖大師是讚許的；但是在日常生活中， 光是率性而為是不夠的，生活本來就是人跟人之間在互相磨個性，假如太過的話， 就變成了直性子；孔子說好直而不好學，其弊也絞。也就是說一個人假如仗著 自己是直腸子，有什麼說什麼都不把別人的避諱或面子放在心上的話， 孔子說這樣的人喜歡諷刺別人的過失，來顯得自己的正義，以旁觀者的角度 來看像是嘴中帶刺般的讓人討厭反感，所以我們還是必須在人事上多學習。 如同一句俗諺講的：世事洞察皆學問，人情練達即文章。假如個性較刁直 的人(像筆者就是，不過有比較好了)，最好多學學菩薩教導我們的四攝法： 同事(多用同理心站在別人的角度想)、愛語(多稱讚別人的優點、多誇獎別人)、 布施﹝佛法中的布施有三種：(一)財施-別人有困難急需我們幫助我們施以援手， 或施捨錢財、或施捨物品。(二)法施-別人有無法解決的問題或煩惱我們充當 他們的心理醫生提供他們解決的方案。(三)無畏施-當別人心情低落時， 我們充當他們的垃圾桶、聆聽他們的心裡面的痛楚、在保持哀戚與共的心情 時別忘了順便資源回收(這也是一種教學相長的難得體驗)﹞、 利行(平常待人處事多給人方便)人緣不好的人，按照著以上所說下去修持， 相信人緣會漸漸好轉的。 接著六祖大師用他本來的名字，自稱『惠能』而說：「大家仔細聽好！ 現在我將告訴你們惠能如何得法的經過。」 由以上的敘述得知，六祖也是十分平易近人、十分貼心的。 < 待續 > 以上資料出處： 六祖法寶壇經淺釋 宣化上人講述 http://book.bfnn.org/article/0448.htm --

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