时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师； 出於城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。 师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、 僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。 大师告众曰：「善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 善知识！且听惠能行由得法事意。」 ---------------------------------------------------------------- 以上这一段是叙述唐朝的韶州韦刺史和他的部下们登上了宝林山请 六祖惠能大师出来弘扬佛法，六祖於是来到城中的大梵寺讲堂， 为大众解说佛法。 大师告诉大众说：各位懂得来听佛法的善知识！潜藏在我们心中的菩提自性， 本来是一尘不染的，(如同水一样乾乾净净无一点杂质；装在圆形的容器， 就呈现出圆型的样子；装在方型的容器，就呈现方型的样子；流到了河流 就活泼奔放，流到了湖泊就平静淡定；虽然有时流到了沼泽搞得一身腥， 但是还是没有改变它的本质，在蒸发之後变成了云，又从云变成了乾净的水。) 希望你们就用这个(如同水一般的)本心去修持，去发现潜藏在你们心中的佛性， 进而抓住这个佛性到成佛为止。 到这里为止希望各位不要太见外於成佛这个词，想说我只是一个普通人而已， 怎麽可能成佛呢？太上清净经有云：虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。 成佛就跟得道一样，真的"得到"的时候，其实也只是了解到了自性是连一丝念头 也没有的：七真修行史传云：人有二心方称念。从这里我们就可以了解到， 并不是说想过去想现在想未来都是不好的，而是如同六祖大师所说的：直心是道场。 在行住坐卧之间把持着这颗真心，或说保持你的真性情，不容一点虚假的念头， 那麽如六祖大师有名的无相颂所言：行直何用参禅？ 也就是说一个率性而为的豪爽之人，六祖大师是赞许的；但是在日常生活中， 光是率性而为是不够的，生活本来就是人跟人之间在互相磨个性，假如太过的话， 就变成了直性子；孔子说好直而不好学，其弊也绞。也就是说一个人假如仗着 自己是直肠子，有什麽说什麽都不把别人的避讳或面子放在心上的话， 孔子说这样的人喜欢讽刺别人的过失，来显得自己的正义，以旁观者的角度 来看像是嘴中带刺般的让人讨厌反感，所以我们还是必须在人事上多学习。 如同一句俗谚讲的：世事洞察皆学问，人情练达即文章。假如个性较刁直 的人(像笔者就是，不过有比较好了)，最好多学学菩萨教导我们的四摄法： 同事(多用同理心站在别人的角度想)、爱语(多称赞别人的优点、多夸奖别人)、 布施﹝佛法中的布施有三种：(一)财施-别人有困难急需我们帮助我们施以援手， 或施舍钱财、或施舍物品。(二)法施-别人有无法解决的问题或烦恼我们充当 他们的心理医生提供他们解决的方案。(三)无畏施-当别人心情低落时， 我们充当他们的垃圾桶、聆听他们的心里面的痛楚、在保持哀戚与共的心情 时别忘了顺便资源回收(这也是一种教学相长的难得体验)﹞、 利行(平常待人处事多给人方便)人缘不好的人，按照着以上所说下去修持， 相信人缘会渐渐好转的。 接着六祖大师用他本来的名字，自称『惠能』而说：「大家仔细听好！ 现在我将告诉你们惠能如何得法的经过。」 由以上的叙述得知，六祖也是十分平易近人、十分贴心的。 < 待续 > 以上资料出处： 六祖法宝坛经浅释 宣化上人讲述 http://book.bfnn.org/article/0448.htm --

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