http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a20 五戒品第二十二 『善男子！後世眾生身長八丈，壽命滿足八萬四千歲， 是時受戒，復有於今惡世受戒，是二所得果報正等。 何以故？三善根平等故。 或有說言：可斷命處乃得戒者，是義不然！ 何以故？夫禁戒者，悉於一切可殺不可殺中得， 一切可殺不可殺者無量無邊，戒之果報，亦復如是無量無邊。 善男子！一切施中，施無怖畏最為第一， 是故我說五大施者，即是五戒。 如是五戒，能令眾生離五怖畏，是五種施，易可修行，自在無礙， 不失財物，然得無量無邊福德。 離是五施，不能獲得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。 善男子！若受戒已，當知是人為諸天人恭敬守護， 得大名稱，雖遭惡對，心無愁惱，眾生親附，樂來依止。 阿那邠坻長者之子，雖為八千金錢受戒，亦得無量功德果報。 善男子！為財受戒，尚得利益，況有至心為於解脫而當不得？ 善男子！有五善法圍繞是戒，常得增長、如恆河水。 何等為五？ 一者、慈，二者、悲，三者、喜，四者、忍，五者、信。 若人能破慇重邪見，心無疑網，則具正念， 莊嚴清淨，根本清淨，離惡覺觀。 善男子！若人能遠五惡事者，是名受戒，遠離一切身、口、意惡。 若有說言：離五戒已度生死者，無有是處。 善男子！若人欲度生死大海，應當至心受持五戒。』 『是五戒中、四於後世成無作戒，唯愛難斷故不得成； 以是因緣，婬欲纏綿，應當至心慎無放逸！ 若有說言：更有無量極重之法，過去諸佛何緣不制，而制於酒？ 善男子！因於飲酒，慚愧心壞，於三惡道不生怖畏， 以是因緣，則不能受其餘四戒，是故過去諸佛如來制不聽飲。 若有說言：如來已說酒多過失，何故不在五戒初說？是義不然！ 何以故？如是酒戒，名為遮重，不為性重； 如來先制性重之戒，後制遮重。 善男子！如來先說白、黑月中各有三齋，隨外道故； 諸外道輩常以此日供養諸天，是故如來說有三齋。 善男子！如因帳窗，帳勒故不墮，三齋之法，亦復如是。 眾生若有發心受持，終不墮於三惡道中。 善男子！有人若欲施時， 供養三寶時， 若坐禪時， 若修善時， 若讀經時， 供養父母時， 當先立制，我若不作，要自剋罰，是人福德，日夜增長，如恆河流。 如是五戒有五種果： 一者、無作果，二者、報果，三者、餘果，四者、作果，五者、解脫果； 若有具足受持五戒，當知是人得是五果。 若優婆塞常能出至寺廟僧坊，到已，親近諸比丘等， 既親近已，諮問法味； 既問法已，當至心聽； 聽已受持，憶念不忘能分別義； 分別義已，轉化眾生，是名優婆塞自利利他。』 --

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