http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a20 五戒品第二十二 『善男子！後世众生身长八丈，寿命满足八万四千岁， 是时受戒，复有於今恶世受戒，是二所得果报正等。 何以故？三善根平等故。 或有说言：可断命处乃得戒者，是义不然！ 何以故？夫禁戒者，悉於一切可杀不可杀中得， 一切可杀不可杀者无量无边，戒之果报，亦复如是无量无边。 善男子！一切施中，施无怖畏最为第一， 是故我说五大施者，即是五戒。 如是五戒，能令众生离五怖畏，是五种施，易可修行，自在无碍， 不失财物，然得无量无边福德。 离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。 善男子！若受戒已，当知是人为诸天人恭敬守护， 得大名称，虽遭恶对，心无愁恼，众生亲附，乐来依止。 阿那邠坻长者之子，虽为八千金钱受戒，亦得无量功德果报。 善男子！为财受戒，尚得利益，况有至心为於解脱而当不得？ 善男子！有五善法围绕是戒，常得增长、如恒河水。 何等为五？ 一者、慈，二者、悲，三者、喜，四者、忍，五者、信。 若人能破殷重邪见，心无疑网，则具正念， 庄严清净，根本清净，离恶觉观。 善男子！若人能远五恶事者，是名受戒，远离一切身、口、意恶。 若有说言：离五戒已度生死者，无有是处。 善男子！若人欲度生死大海，应当至心受持五戒。』 『是五戒中、四於後世成无作戒，唯爱难断故不得成； 以是因缘，婬欲缠绵，应当至心慎无放逸！ 若有说言：更有无量极重之法，过去诸佛何缘不制，而制於酒？ 善男子！因於饮酒，惭愧心坏，於三恶道不生怖畏， 以是因缘，则不能受其余四戒，是故过去诸佛如来制不听饮。 若有说言：如来已说酒多过失，何故不在五戒初说？是义不然！ 何以故？如是酒戒，名为遮重，不为性重； 如来先制性重之戒，後制遮重。 善男子！如来先说白、黑月中各有三斋，随外道故； 诸外道辈常以此日供养诸天，是故如来说有三斋。 善男子！如因帐窗，帐勒故不堕，三斋之法，亦复如是。 众生若有发心受持，终不堕於三恶道中。 善男子！有人若欲施时， 供养三宝时， 若坐禅时， 若修善时， 若读经时， 供养父母时， 当先立制，我若不作，要自克罚，是人福德，日夜增长，如恒河流。 如是五戒有五种果： 一者、无作果，二者、报果，三者、余果，四者、作果，五者、解脱果； 若有具足受持五戒，当知是人得是五果。 若优婆塞常能出至寺庙僧坊，到已，亲近诸比丘等， 既亲近已，谘问法味； 既问法已，当至心听； 听已受持，忆念不忘能分别义； 分别义已，转化众生，是名优婆塞自利利他。』 --

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