http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a20 優婆塞戒經 淨三歸品第二十 『善男子！若男、若女，若能三說三歸依者，名優婆塞、名優婆夷。 一切諸佛雖歸依法，法由佛說，故得顯現，是故先應歸依於佛。 淨身、口、意，至心念佛，念已即離怖畏、苦惱，是故應當先歸依佛。 智者深觀如來智慧解脫最勝，能說解脫及解脫因，能說無上寂靜之處， 能竭生死苦惱大海，威儀庠序三業寂靜，是故應當先歸依佛。 智者深觀生死之法，是大苦聚，無上正道能永斷之； 生死之法，渴愛饑饉，無上甘露味能充足， 生死之法，怖畏嶮難，無上正法能除斷之； 生死錯謬，邪僻不正，無常見常，無我見我，無樂見樂，不淨見淨， 無上正法悉能斷除； 以是因緣，應歸依法。 智者應觀外道徒眾，無慚無愧，非如法住，雖為道行，不知正路， 雖求解脫，不得正要； 雖得世俗微善之法，慳吝護惜，不能轉說，非善行性作善行想。 佛僧寂靜，心多憐愍，少欲知足，如法而住，修於正道，得正解脫， 得已復能轉為人說，是故應當次歸依僧。』 『若能禮拜如是三寶，來迎去送，尊重讚歎，如法而住，信之不疑，是則名為供養三寶。 若有人能歸三寶已，雖不受戒，斷一切惡，修一切善， 雖復在家，如法而住，是亦得名為優婆塞。 若有說言：先不歸依佛法僧寶，當知是人不得戒者，是義不然！ 何以故？如我先說：善來比丘！是竟未得歸依三寶，而其戒律悉得見足。 或有說言：若不具受，則不得戒，八戒齋法，亦復如是。是義不然！ 何以故？若不具受不得戒者，求有優婆塞云何得戒？實是得戒，但不具足。 八戒齋法若不具受，雖不名齋，可得名善。 善男子！若能潔淨身、口、意業受優婆塞戒，是名五陰。 云何五陰？不受邪見，不說邪見，信受正見，說於正見，修行正法，是名五陰。』 --

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