http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a20 优婆塞戒经 净三归品第二十 『善男子！若男、若女，若能三说三归依者，名优婆塞、名优婆夷。 一切诸佛虽归依法，法由佛说，故得显现，是故先应归依於佛。 净身、口、意，至心念佛，念已即离怖畏、苦恼，是故应当先归依佛。 智者深观如来智慧解脱最胜，能说解脱及解脱因，能说无上寂静之处， 能竭生死苦恼大海，威仪庠序三业寂静，是故应当先归依佛。 智者深观生死之法，是大苦聚，无上正道能永断之； 生死之法，渴爱饥馑，无上甘露味能充足， 生死之法，怖畏嶮难，无上正法能除断之； 生死错谬，邪僻不正，无常见常，无我见我，无乐见乐，不净见净， 无上正法悉能断除； 以是因缘，应归依法。 智者应观外道徒众，无惭无愧，非如法住，虽为道行，不知正路， 虽求解脱，不得正要； 虽得世俗微善之法，悭吝护惜，不能转说，非善行性作善行想。 佛僧寂静，心多怜愍，少欲知足，如法而住，修於正道，得正解脱， 得已复能转为人说，是故应当次归依僧。』 『若能礼拜如是三宝，来迎去送，尊重赞叹，如法而住，信之不疑，是则名为供养三宝。 若有人能归三宝已，虽不受戒，断一切恶，修一切善， 虽复在家，如法而住，是亦得名为优婆塞。 若有说言：先不归依佛法僧宝，当知是人不得戒者，是义不然！ 何以故？如我先说：善来比丘！是竟未得归依三宝，而其戒律悉得见足。 或有说言：若不具受，则不得戒，八戒斋法，亦复如是。是义不然！ 何以故？若不具受不得戒者，求有优婆塞云何得戒？实是得戒，但不具足。 八戒斋法若不具受，虽不名斋，可得名善。 善男子！若能洁净身、口、意业受优婆塞戒，是名五阴。 云何五阴？不受邪见，不说邪见，信受正见，说於正见，修行正法，是名五阴。』 --

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