如是我聞： 一時，佛在舍衛國衹樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。 飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。 時長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言： 希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善附囑諸菩薩。 世尊！善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？ 佛言善哉善哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善附囑諸菩薩。 汝今諦聽，當為汝說。 善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。 唯然，世尊，願樂欲聞。 佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類， 若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、 若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生， 實無眾生得滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相眾生相壽者相，即非菩薩。 復次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施。 所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。 何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。 須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？ 不也，世尊。 須菩提，於意云何？南西北方四維上下虛空，可思量不？ 不也，世尊。 須菩提，若菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。 須菩提，菩薩但應如所教住。 須菩提，於意云何？可以身相見如來不？ 不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。 佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。 須菩提白佛言：世尊，頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？ 佛告須菩提：莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心， 以此為實。當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根， 聞此章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。 何以故？是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相，亦無非法相。 何以故？是諸眾生若心取相，即為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。 何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法，不應取非法。 以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應捨，何況非法！ 須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？ 須菩提言：世尊，如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法， 如來可說。何以故？如來所說法皆不可取、不可說，非法非非法。所以者何？ 一切賢聖皆以無為法而有差別。 須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？ 須菩提言：甚多！世尊。 若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？ 一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。 須菩提，所謂佛法者，即非佛法。 須菩提，於意云何？須陀恒能作是念：我得須陀恒果不？ 須菩提言：不也，世尊，何以故？須陀恒名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法， 是名須陀恒。 須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？ 須菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。 須菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？ 須菩提言：不也，世尊，何以故？阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。 須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？ 須菩提言：不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念： 我得阿羅漢道。則為著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一， 是第一離欲阿羅漢。我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念：我得阿羅漢道。 世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行者。 佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於有所得不？ 世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。 須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？ 須菩提言：不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。 是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。 不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住，而生其心。 須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？ 須菩提言：甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。 須菩提，恆河中所有沙，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？ 甚多，世尊。 須菩提，我今實言告汝。 若有善男子善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？ 須菩提言：甚多，世尊。 佛告須菩提：若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說， 而此福德勝前福德。 復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世界天人阿修羅皆應供養， 如佛塔廟。當知是人成就最上第一希有之法。須菩提，若是經典所在之處，則為有佛， 若尊重弟子。 爾時，須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等云何奉持？ 佛告須菩提：是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字，汝當奉持。所以者何？ 須菩提，如來說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。 須菩提，於意云何？如來有所說法不？ 世尊，如來無所說。 須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？ 須菩提言：甚多，世尊。 須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。 須菩提，於以云何？可以三十二相見如來不？ 不也，世尊，不可以三十二相見如來。何以故？ 如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。 須菩提，若有善男子善女人以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經典受持讀誦， 為他人說，其福甚多。 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有！世尊！ 佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。 世尊！若復有人，得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。 世尊，是實相者，即是非相，是故如來說名實象。 世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難。若當來世，後五百歲，其有眾生， 得聞是經，信解受持，當知是人第一希有。何以故？此人無我相人相眾生相壽者相。 所以者何？我相即是非相，人相眾生相壽者相即是非相。何以故？ 離一切諸相，則名諸佛。 佛告須菩提：如是如是！若復有人，得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。 何以故？須菩提，第一波羅蜜，如來說非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。 須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。 須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相無人相無眾生相無壽者相。 何以故？我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生嗔恨。 須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相無人相無眾生相無壽者相。 是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。 不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住，則為非住。 是故佛說：菩薩心不應住色布施。 須菩提，菩薩為利益一切眾生，應如是布施。 如來說一切諸相，即為非相。又說一切眾生，則非眾生。 須菩提，如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。 須菩提，如來所得法，此法無實無虛。 須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見。 若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。 須菩提，當來之世，若有善男子善女人能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧， 悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。 須菩提，若有善男子善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施， 後日分亦以恆河沙等身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼 ，何況書寫受持讀誦為他人說。 須菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱量，無邊功德。 如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若復有人於此經中受持讀誦，廣為人說， 如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。 如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？若樂小法者， 著我見人見眾生見壽者見，則於此經不能聽受讀誦，為人解說。 須菩提，在在處處，若有此經，一切世界天人阿修羅所應供養，當知此處即為是塔， 皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。 復次，須菩提，善男子善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道， 以今世人輕賤故，先是罪業悉皆消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提，我念過去無量阿僧祈劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛， 悉皆供養承事，無空過者。若有善男子善女人，於後末世，受持讀誦此經， 所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算術譬喻所不能及。 須菩提，若復有人受持讀誦此經，所得功德我若具說者，或有人聞，心則狂亂， 狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。 爾時，須菩提白佛言：世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？ 云何降伏其心？ 佛告須菩提：善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，當生如是心： 我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無一眾生實滅度者。 何以故？若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。所以者何？ 實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。 須菩提，於意云何？如來昔於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提耶？ 不也，世尊。如我解佛所說義，如來於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。 佛言：如是如是，須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。 若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛， 號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言; 汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。何以故?如來者，即諸法如義。 若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提，實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。 如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。 是故佛說：一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法，即非一切法，是故名一切法。 須菩提，譬如人身長大。 須菩提言：世尊，如來說人身長大，則為非大身，是名大身。 須菩提，菩薩亦如是。若作是言：我當滅度無量眾生。則不名菩薩。 何以故？實無有法名為菩薩。是故如來說一切法無我無人無眾生無壽者。 若菩薩作是言：我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者， 即非莊嚴，是名莊嚴。若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。 須菩提，於意云何？如來有肉眼不？ 如是，世尊，如來有肉眼。 須菩提，於意云何？如來有天眼不？ 如是，世尊，如來有天眼。 須菩提，於意云何？如來有慧眼不？ 如是，世尊，如來有慧眼。 須菩提，於意云何？如來有法眼不？ 如是，世尊，如來有法眼。 須菩提，於意云何？如來有佛眼不？ 如是世尊，如來有佛言。 須菩提，於意云何？恆河中所有沙，佛說是沙不？ 如是，世尊，如來說是沙。 須菩提，於意云何？如一恆河中所有沙，如是等恆河， 是諸恆河中所有沙，佛世界如是，寧為多不？ 須菩提言：甚多，世尊。 須菩提，爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？ 如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何？ 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 須菩提，若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？ 須菩提言：如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。 須菩提，若福德為實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。 須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？ 不也，世尊，不應以具足色身見如來。何以故？ 如來說具足色身，則非具足色身，是名具足色身。 須菩提，於意云何？佛可以具足諸相見不？ 不也，世尊，不應以具足諸相見如來。何以故？如來說諸相具足，則非具足， 是名諸相具足。 須菩提，汝莫謂如來作是言：我當有所說法。莫作是念。 若有人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。 說法者，無法可說，是名說法。 爾時，慧命須菩提白佛言：世尊，如來得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？ 佛言：如是，如是，我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得， 是名阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，是法平等，無有高下， 是名阿耨多羅三藐三菩提。 --

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