如是我闻： 一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中，次第乞已，还至本处。 饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 时长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言： 希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善附嘱诸菩萨。 世尊！善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？ 佛言善哉善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善附嘱诸菩萨。 汝今谛听，当为汝说。 善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。 唯然，世尊，愿乐欲闻。 佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类， 若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、 若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生， 实无众生得灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相众生相寿者相，即非菩萨。 复次，须菩提，菩萨於法，应无所住，行於布施。 所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。 何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 须菩提，於意云何？东方虚空可思量不？ 不也，世尊。 须菩提，於意云何？南西北方四维上下虚空，可思量不？ 不也，世尊。 须菩提，若菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。 须菩提，菩萨但应如所教住。 须菩提，於意云何？可以身相见如来不？ 不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。 佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 须菩提白佛言：世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？ 佛告须菩提：莫作是说。如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心， 以此为实。当知是人不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根， 闻此章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。 何以故？是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相，亦无非法相。 何以故？是诸众生若心取相，即为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。 何以故？若取非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。 以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法！ 须菩提，於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？ 须菩提言：世尊，如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法， 如来可说。何以故？如来所说法皆不可取、不可说，非法非非法。所以者何？ 一切贤圣皆以无为法而有差别。 须菩提，於意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？ 须菩提言：甚多！世尊。 若复有人，於此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？ 一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。 须菩提，所谓佛法者，即非佛法。 须菩提，於意云何？须陀恒能作是念：我得须陀恒果不？ 须菩提言：不也，世尊，何以故？须陀恒名为入流，而无所入，不入色声香味触法， 是名须陀恒。 须菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？ 须菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。 须菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？ 须菩提言：不也，世尊，何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。 须菩提，於意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？ 须菩提言：不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念： 我得阿罗汉道。则为着我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一， 是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道。 世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行者。 佛告须菩提：於意云何？如来昔在然灯佛所，於有所得不？ 世尊！如来在然灯佛所，於法实无所得。 须菩提，於意云何？菩萨庄严佛土不？ 须菩提言：不也，世尊。何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。 是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。 须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何？是身为大不？ 须菩提言：甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。 须菩提，恒河中所有沙，如是沙等恒河，於意云何？是诸恒河沙宁为多不？ 甚多，世尊。 须菩提，我今实言告汝。 若有善男子善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？ 须菩提言：甚多，世尊。 佛告须菩提：若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为他人说， 而此福德胜前福德。 复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世界天人阿修罗皆应供养， 如佛塔庙。当知是人成就最上第一希有之法。须菩提，若是经典所在之处，则为有佛， 若尊重弟子。 尔时，须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？ 佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，汝当奉持。所以者何？ 须菩提，如来说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。 须菩提，於意云何？如来有所说法不？ 世尊，如来无所说。 须菩提，於意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？ 须菩提言：甚多，世尊。 须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。 须菩提，於以云何？可以三十二相见如来不？ 不也，世尊，不可以三十二相见如来。何以故？ 如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。 须菩提，若有善男子善女人以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经典受持读诵， 为他人说，其福甚多。 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有！世尊！ 佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。 世尊！若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。 世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实象。 世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难。若当来世，後五百岁，其有众生， 得闻是经，信解受持，当知是人第一希有。何以故？此人无我相人相众生相寿者相。 所以者何？我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相。何以故？ 离一切诸相，则名诸佛。 佛告须菩提：如是如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。 何以故？须菩提，第一波罗蜜，如来说非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。 须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相无人相无众生相无寿者相。 何以故？我於往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。 须菩提，又念过去於五百世作忍辱仙人，於尔所世，无我相无人相无众生相无寿者相。 是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 不应住色生心，不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住，则为非住。 是故佛说：菩萨心不应住色布施。 须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。 如来说一切诸相，即为非相。又说一切众生，则非众生。 须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。 须菩提，如来所得法，此法无实无虚。 须菩提，若菩萨心住於法而行布施，如人入闇，则无所见。 若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 须菩提，当来之世，若有善男子善女人能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧， 悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施， 後日分亦以恒河沙等身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼 ，何况书写受持读诵为他人说。 须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量，无边功德。 如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若复有人於此经中受持读诵，广为人说， 如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。 如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？若乐小法者， 着我见人见众生见寿者见，则於此经不能听受读诵，为人解说。 须菩提，在在处处，若有此经，一切世界天人阿修罗所应供养，当知此处即为是塔， 皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。 复次，须菩提，善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道， 以今世人轻贱故，先是罪业悉皆消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，我念过去无量阿僧祈劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛， 悉皆供养承事，无空过者。若有善男子善女人，於後末世，受持读诵此经， 所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算术譬喻所不能及。 须菩提，若复有人受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱， 狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。 尔时，须菩提白佛言：世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？ 云何降伏其心？ 佛告须菩提：善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，当生如是心： 我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无一众生实灭度者。 何以故？若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。所以者何？ 实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 须菩提，於意云何？如来昔於然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提耶？ 不也，世尊。如我解佛所说义，如来於然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 佛言：如是如是，须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。 若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝於来世，当得作佛， 号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言; 汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。何以故?如来者，即诸法如义。 若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。 如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚。 是故佛说：一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法，即非一切法，是故名一切法。 须菩提，譬如人身长大。 须菩提言：世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。 须菩提，菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生。则不名菩萨。 何以故？实无有法名为菩萨。是故如来说一切法无我无人无众生无寿者。 若菩萨作是言：我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者， 即非庄严，是名庄严。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 须菩提，於意云何？如来有肉眼不？ 如是，世尊，如来有肉眼。 须菩提，於意云何？如来有天眼不？ 如是，世尊，如来有天眼。 须菩提，於意云何？如来有慧眼不？ 如是，世尊，如来有慧眼。 须菩提，於意云何？如来有法眼不？ 如是，世尊，如来有法眼。 须菩提，於意云何？如来有佛眼不？ 如是世尊，如来有佛言。 须菩提，於意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？ 如是，世尊，如来说是沙。 须菩提，於意云何？如一恒河中所有沙，如是等恒河， 是诸恒河中所有沙，佛世界如是，宁为多不？ 须菩提言：甚多，世尊。 须菩提，尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？ 如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？ 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 须菩提，若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？ 须菩提言：如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。 须菩提，若福德为实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。 须菩提，於意云何？佛可以具足色身见不？ 不也，世尊，不应以具足色身见如来。何以故？ 如来说具足色身，则非具足色身，是名具足色身。 须菩提，於意云何？佛可以具足诸相见不？ 不也，世尊，不应以具足诸相见如来。何以故？如来说诸相具足，则非具足， 是名诸相具足。 须菩提，汝莫谓如来作是言：我当有所说法。莫作是念。 若有人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。 说法者，无法可说，是名说法。 尔时，慧命须菩提白佛言：世尊，如来得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？ 佛言：如是，如是，我於阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得， 是名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提，是法平等，无有高下， 是名阿耨多罗三藐三菩提。 --

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