http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a19 優婆塞戒經雜品 『善男子！智有三種： 一者、能捨外物， 二者、捨內外物， 三者、施內外已兼化眾生。 云何教化？見貧窮者，先當語言：汝能歸依於三寶不？受齋戒不？ 若言能者，先授三歸及以齋戒，後則施物。 若言不能，復應語言：若不能者，汝能隨我說一切法無常、無我、涅槃寂滅不？ 若言能者，復當教之，教已便施。 若言我今能說二事，唯不能說諸法無我， 復應語言：汝若不能說諸法無我，能說諸法是無性不？ 若言能者，教已便施。若能如是先教後施，名大施主。 善男子！若能如是教化眾生及諸怨親，無所選擇，名大地主。 善男子！智者若有財寶物時，應當如是修行布施。 如其無財，復當轉教餘有財者，令作是施。 若餘施主先知此法不須教者，應以身力往佐助之。』 『若窮無物，應誦醫方，種種咒術，求賤湯藥，須者施之。 至心瞻病，將養療治。 勸有財者和合諸藥──若丸、若散、若種種湯──。 既了醫方，遍行看病，案方診視，知病所在，隨其病處而為療治。 療治病時，善知方便，雖處不淨，不生厭心。 病增知增，損時知損，復能善知如是食、藥能增病苦，如是食、藥能除病苦。 病者若求增病食藥；應當方便隨宜喻語，不得言無； 若言無者，或增苦劇。 若知定死，亦不言死，但當教令歸依三寶，念佛法僧，勤修供養。 為說病苦皆是往世不善因緣，獲是苦報，今當懺悔。 病者聞已，或生瞋恚，惡口罵詈，默不報之，亦不捨棄。 雖復瞻養，慎無責恩，瘥已猶看，恐後勞復。 若見平復如本健時，心應生喜，不求恩報。 如其死已，當為殯葬。說法慰喻知識、眷屬。 無以增病食藥施人，若病瘥已， 喜心施物便可受之，受已轉施餘窮乏者。 若能如是瞻養治病，當知是人是大施主，真求無上菩提之道。 善男子！有智之人求菩提時，設多財寶，亦當讀誦如是醫方， 作瞻病舍，具病所須，飲食、湯藥以供給之。』 --

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