http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a19 优婆塞戒经杂品 『善男子！智有三种： 一者、能舍外物， 二者、舍内外物， 三者、施内外已兼化众生。 云何教化？见贫穷者，先当语言：汝能归依於三宝不？受斋戒不？ 若言能者，先授三归及以斋戒，後则施物。 若言不能，复应语言：若不能者，汝能随我说一切法无常、无我、涅盘寂灭不？ 若言能者，复当教之，教已便施。 若言我今能说二事，唯不能说诸法无我， 复应语言：汝若不能说诸法无我，能说诸法是无性不？ 若言能者，教已便施。若能如是先教後施，名大施主。 善男子！若能如是教化众生及诸怨亲，无所选择，名大地主。 善男子！智者若有财宝物时，应当如是修行布施。 如其无财，复当转教余有财者，令作是施。 若余施主先知此法不须教者，应以身力往佐助之。』 『若穷无物，应诵医方，种种咒术，求贱汤药，须者施之。 至心瞻病，将养疗治。 劝有财者和合诸药──若丸、若散、若种种汤──。 既了医方，遍行看病，案方诊视，知病所在，随其病处而为疗治。 疗治病时，善知方便，虽处不净，不生厌心。 病增知增，损时知损，复能善知如是食、药能增病苦，如是食、药能除病苦。 病者若求增病食药；应当方便随宜喻语，不得言无； 若言无者，或增苦剧。 若知定死，亦不言死，但当教令归依三宝，念佛法僧，勤修供养。 为说病苦皆是往世不善因缘，获是苦报，今当忏悔。 病者闻已，或生瞋恚，恶口骂詈，默不报之，亦不舍弃。 虽复瞻养，慎无责恩，瘥已犹看，恐後劳复。 若见平复如本健时，心应生喜，不求恩报。 如其死已，当为殡葬。说法慰喻知识、眷属。 无以增病食药施人，若病瘥已， 喜心施物便可受之，受已转施余穷乏者。 若能如是瞻养治病，当知是人是大施主，真求无上菩提之道。 善男子！有智之人求菩提时，设多财宝，亦当读诵如是医方， 作瞻病舍，具病所须，饮食、汤药以供给之。』 --

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