http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a19 優婆塞戒經雜品 『若人以房舍、臥具、湯藥、園林、池井、牛、羊、象、馬、種種資生布施於他， 施已命終，是人福德隨所施物，任用久近，福德常生。是福追人。如影隨形。 或有說言：終已便失，是義不然！ 何以故？物壞不用，二時中失，非命盡失。 若出家人效在家人歲節之日喜飲食者，隨世法故，非真實也； 亦信世法出世法故。 若能隨家所有好惡常樂施者，名一切施。 若以身分及以妻子、所重之物施於人者，是則名為不思議施。 若有惡人，毀戒，怨家，不知恩義，不信因果，強乞索者， 大勢力人，健罵詈者，得已瞋恚，詐現好相，大富貴者， 施如是等十一種人名不思議施。 善男子！一切布施，有三根本： 施於貧窮，以憐愍故； 施於怨家，不求報故， 施福德人，心喜敬故。 善男子！若人多財，無量歲中供養三寶，雖得無量福德果報， 不如勸人共和合作。 若人輕於少物、惡物，羞不肯施，是人增長來世貧苦。 若人共施，財物、福田、施心俱等，是二得果無有差別。 有財、心俱等福田勝者，得果報勝。 有田、心俱下，財物勝者，得果則勝。 有田、財俱下，施心勝者，得果亦勝。 有田、財俱勝，施心下者，得果不如。』 『善男子！智者施時不為果報， 何以故？定知此因必得果故。 若人無慈，不知恩義，不貪聖人所有功德， 惜財身命，貪著心重，如是之人不能布施。 智者深觀一切眾生求財物時，不惜身命，既得財物， 能捨施人，當知是人能捨身命。 若人慳吝不能捨財，當知是人亦惜身命。 若捨身命求得財物以布施者，當知是人，是大施主。 若人得財貪惜不施，當知即是未來世中貧窮種子。 是故我於契經中說： 四天下中，閻浮提人，有三事勝： 一者、勇健，二者、念心，三者、行淨。 不見果報，能預作因，不惜身命， 求得財已，能壞慳吝，捨以用施， 既捨施已，心不生悔，復能分別福田非福田，是名勇健。 善男子！施已生悔，因於三事： 一者、於財貪愛，二者、諮承邪見，三者、見受者過。 復有三事：一者、畏他訶責，二者、畏財盡受苦，三者、見他施已受諸衰惱。 善男子！智人三時不生悔心。 復有三事：一者、明信因果，二者、親近善友，三者、不貪著財。 信因果者，復有二事：一者、從他聞法，二者、內自思惟。 親近善友，復有二事：一者、深信，二者、智慧。 不貪著財，復有二事：一、觀無常，二、不自在。 善男子！施主若能如是觀察，如是行施，當知是人能具足行檀波羅蜜。 是故我先說： 有布施非波羅蜜， 有波羅蜜非是布施， 有亦布施亦波羅蜜， 有非布施非波羅蜜。』 --

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