http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a19 優婆塞戒經雜品(節錄十一) 『善男子！施有二種：一者、財施，二者、法施。 財施為下，法施為上。 云何法施？ 若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，能教他人具信、戒、施、多聞、智慧， 若以紙墨令人書寫，若自書寫如來正典，然後施人令得讀誦，是名法施。 如是施者，未來無量得好上色。 何以故？ 眾生聞法，斷除瞋心，以是因緣，施主未來無量世中得成上色。 眾生聞法，慈心不殺，以是因緣，施主未來無量世中得壽命長。 眾生聞法，不盜他財，以是因緣。施主未來無量世中多饒財寶。 眾生聞已，開心樂施，以是因緣，施主未來無量世中身得大力。 眾生聞法，斷諸放逸，以是因緣，施主未來無量世中身得安樂。 眾生聞法，斷除癡心，以是因緣，施主未來無量世中得無礙辯。 眾生聞法，生信無疑，以是因緣，施主未來無量世中信心明了； 戒、施、聞、慧，亦復如是。是故法施勝於財施。』 『或有說言：子修善法，父作不善，因子修善，令父不墮三惡道者，是義不然！ 何以故？身、口、意業，各別異故。 若父喪已墮餓鬼中，子為追福，當知即得； 若生天中，都不思念人中之物。 何以故？天上成就勝妙寶故。 若入地獄，身受苦惱，不暇思念，是故不得。 畜生、人中，亦復如是。 若謂餓鬼何緣獨得？ 以其本有愛貪慳吝，故墮餓鬼，既為餓鬼，常悔本過，思念欲得，是故得之。 若所為者生餘道中，其餘眷屬墮餓鬼者，皆悉得之。 是故智者，應為餓鬼勤作福德。 若以衣食、房舍、臥具、資生所須，施於沙門、婆羅門等貧窮乞士， 為其咒願，令其得福，以是施願因緣力故，墮餓鬼者得大勢力，隨施隨得。 何以故？生處爾故。 諸餓鬼等所食不同，或有食膿，或有食糞，或食血汙、嘔吐、涕唾，得是施已， 一切變成上妙色味。 雖以不淨蕩滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食，如是施主，亦得福德。 何以故？以施主心慈憐愍故。 若有祀祠，誰是受者？ 隨其祠處而為受者。 若近樹林則樹神受，舍河、泉井、山林、堆阜，亦復如是。 是人祀已，亦得福德。 何以故？令彼受者生喜心故；是祀福德能護身財。 若說殺生祀祠得福，是義不然！ 何以故？不見世人種伊蘭子生旃檀樹，斷眾生命而得福德！ 若欲祀者，應用香、華、乳、酪、酥、藥。 為亡追福，則有三時：春時二月，夏時五月，秋時九月。』 --

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