http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a19 优婆塞戒经杂品(节录十一) 『善男子！施有二种：一者、财施，二者、法施。 财施为下，法施为上。 云何法施？ 若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，能教他人具信、戒、施、多闻、智慧， 若以纸墨令人书写，若自书写如来正典，然後施人令得读诵，是名法施。 如是施者，未来无量得好上色。 何以故？ 众生闻法，断除瞋心，以是因缘，施主未来无量世中得成上色。 众生闻法，慈心不杀，以是因缘，施主未来无量世中得寿命长。 众生闻法，不盗他财，以是因缘。施主未来无量世中多饶财宝。 众生闻已，开心乐施，以是因缘，施主未来无量世中身得大力。 众生闻法，断诸放逸，以是因缘，施主未来无量世中身得安乐。 众生闻法，断除痴心，以是因缘，施主未来无量世中得无碍辩。 众生闻法，生信无疑，以是因缘，施主未来无量世中信心明了； 戒、施、闻、慧，亦复如是。是故法施胜於财施。』 『或有说言：子修善法，父作不善，因子修善，令父不堕三恶道者，是义不然！ 何以故？身、口、意业，各别异故。 若父丧已堕饿鬼中，子为追福，当知即得； 若生天中，都不思念人中之物。 何以故？天上成就胜妙宝故。 若入地狱，身受苦恼，不暇思念，是故不得。 畜生、人中，亦复如是。 若谓饿鬼何缘独得？ 以其本有爱贪悭吝，故堕饿鬼，既为饿鬼，常悔本过，思念欲得，是故得之。 若所为者生余道中，其余眷属堕饿鬼者，皆悉得之。 是故智者，应为饿鬼勤作福德。 若以衣食、房舍、卧具、资生所须，施於沙门、婆罗门等贫穷乞士， 为其咒愿，令其得福，以是施愿因缘力故，堕饿鬼者得大势力，随施随得。 何以故？生处尔故。 诸饿鬼等所食不同，或有食脓，或有食粪，或食血污、呕吐、涕唾，得是施已， 一切变成上妙色味。 虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食，如是施主，亦得福德。 何以故？以施主心慈怜愍故。 若有祀祠，谁是受者？ 随其祠处而为受者。 若近树林则树神受，舍河、泉井、山林、堆阜，亦复如是。 是人祀已，亦得福德。 何以故？令彼受者生喜心故；是祀福德能护身财。 若说杀生祀祠得福，是义不然！ 何以故？不见世人种伊兰子生旃檀树，断众生命而得福德！ 若欲祀者，应用香、华、乳、酪、酥、药。 为亡追福，则有三时：春时二月，夏时五月，秋时九月。』 --

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