http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a19 優婆塞戒經雜品(節錄九) 『善男子！若復有人，於身、命、財慳吝不施，是名為慳。 護惜慳人不施之心，不生憐愍，留待福田，求覓福田， 既得求過，觀財難得，為之受苦； 或說無果、無施無受； 護惜妻子眷屬等心，積財求名，見多生喜，觀財是常，是名慳垢。 是垢能汙諸眾生心，以是因緣，於他物中尚不能施，況出自物！ 智人行施，不為報恩，不為求事， 不為護惜慳貪之人，不為生天人中受樂，不為善名流布於外， 不為畏怖三惡道苦，不為他求，不為勝他， 不為失財，不以多有，不為不用，不為家法，不為親近。 智人行施，為憐愍故， 為欲令他得安樂故，為令他人生施心故， 為諸聖人本行道故，為欲破壞諸煩惱故，為入涅槃斷於有故。 善男子！菩薩布施，遠離四惡： 一者、破戒，二者、疑網，三者、邪見，四者、慳吝。 復離五法： 一者、施時不選有德無德， 二者、施時不說善惡， 三者、施時不擇種姓， 四者、施時不輕求者， 五者、施時不惡口罵。 復有三事，施已不得勝妙果報： 一者、先多發心後則少與， 二者、擇選惡物持以施人， 三者、既行施已心生悔恨。 善男子！復有八事，施已不得成就上果： 一者、施已見受者過， 二者、施時心不平施， 三者、施已求受者作， 四者、施已喜自讚歎， 五者、說無後乃與之， 六者、施已惡口罵詈， 七者、施已求還二陪， 八者、施已生於疑心。 如是施主，則不能得親近諸佛賢聖之人。』 若以具足色、香、味、觸施於彼者，是名淨施； 若能如法得財施者，是名淨施； 觀財無常不可久保而行布施，是名淨施； 為破煩惱故行布施，是名淨施； 為淨自心因緣故施，是名淨施； 若觀誰施，誰是受者，施何等物，何緣故施，是施因緣得何等果， 如是布施即十二入，受者、施主、因緣、果報皆十二入， 能如是觀行於施者，是名淨施。 若行施時，於福田所生歡喜心， 如諸福田所求功德，我亦如是求之不息。 施於妻子、眷屬、僕使，生憐愍心， 施於貧窮，為壞苦惱。 施時不求世間果報，破憍慢施，柔軟心施，離諸有施， 為求無上解脫故施，深觀生死多於罪施，不觀福田非福田施。 若能如是行布施者，報逐是人，如犢隨母。 『若求果施，市易無異。 如為身命耕田種作，隨其種子獲其果實； 施主施已，亦復如是，隨其所施獲其福報。 如受施者，受已得命、色、力、安、辯， 施主亦得如是五報。 若施畜生得百倍報， 施破戒者得千倍報， 施持戒者得十萬報， 施外道離欲，得百萬報， 施向道者得千億報， 施須陀洹得無量報， 向斯陀含亦無量報， 乃至成佛亦無量報。 善男子！我今為汝分別諸福田故，作如是說，得百倍報至無量報。 若能至心生大憐愍，施於畜生， 專心恭敬施於諸佛，其福正等無有差別。 言百倍者，如以壽命、色、力、安、辯施於彼者， 施主後得壽命、色、力、安樂、辯才各各百倍； 乃至無量，亦復如是。 是故我於契經中說：我施舍利弗，舍利弗亦施於我， 然我得多非舍利弗得福多也。』 --

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