http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_004.htm 優婆塞戒經雜品第十九(節錄七) 若汝意謂異作異受。何故此人作業不彼人受俱有五陰。是義不然。 何以故。異有二種。一者身異。二者名異。 一者佛得。二者天得。 佛得天得身名各異。 是因緣故身口應異。身口異故造業亦異。 造業異故。壽命色力安辯亦異。 是故不得佛得作業天得受果。 雖俱五陰色名是一。受想行異。 何以故。佛得受樂天得受苦。佛得生貪天得生瞋。 是故不得名為相似色名雖一。其實有異。 或有佛得白色天得黑色。 若以名同為一義者。 一人生時應一切生。一人死時應一切死。 汝若不欲然此義者。是故不得異作異受。 汝意若謂汝亦異作異受。我亦如是異作異受。 若異作異受。應同我過。 何故不見自過而責我者。是義不然。 何以故。我異二種。 一次第生亦次第滅。二者次第生不次第滅。 是生異故滅亦復異。是故我言異作異受。此作此受不同汝過。 譬如有人欲燒聚落。於乾草中。放一粒火。 是火次第生因緣故。能燒百里至二百里。 村主求得即便問之。汝弊惡人。何因緣故燒是大村。 彼人答言。實非我燒。 何以故。我所放火尋已滅盡。 所燒之處一把草耳我今當還償汝二把。 其餘之物我不應償。 是時村主復作是言。 癡人因汝小火次第生火。遂燒百里至二百里。 辜由於汝云何不償。雖知是火異作異燒。 相續不斷故彼得罪。 善惡五陰亦復如是。受報時陰雖言不作。 以其次第相續而生。是故受報。 --

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