http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_004.htm 优婆塞戒经杂品第十九(节录七) 若汝意谓异作异受。何故此人作业不彼人受俱有五阴。是义不然。 何以故。异有二种。一者身异。二者名异。 一者佛得。二者天得。 佛得天得身名各异。 是因缘故身口应异。身口异故造业亦异。 造业异故。寿命色力安辩亦异。 是故不得佛得作业天得受果。 虽俱五阴色名是一。受想行异。 何以故。佛得受乐天得受苦。佛得生贪天得生瞋。 是故不得名为相似色名虽一。其实有异。 或有佛得白色天得黑色。 若以名同为一义者。 一人生时应一切生。一人死时应一切死。 汝若不欲然此义者。是故不得异作异受。 汝意若谓汝亦异作异受。我亦如是异作异受。 若异作异受。应同我过。 何故不见自过而责我者。是义不然。 何以故。我异二种。 一次第生亦次第灭。二者次第生不次第灭。 是生异故灭亦复异。是故我言异作异受。此作此受不同汝过。 譬如有人欲烧聚落。於乾草中。放一粒火。 是火次第生因缘故。能烧百里至二百里。 村主求得即便问之。汝弊恶人。何因缘故烧是大村。 彼人答言。实非我烧。 何以故。我所放火寻已灭尽。 所烧之处一把草耳我今当还偿汝二把。 其余之物我不应偿。 是时村主复作是言。 痴人因汝小火次第生火。遂烧百里至二百里。 辜由於汝云何不偿。虽知是火异作异烧。 相续不断故彼得罪。 善恶五阴亦复如是。受报时阴虽言不作。 以其次第相续而生。是故受报。 --

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