http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_004.htm 優婆塞戒經雜品第十九(節錄五) 善男子。若人有財見有求者言無言懅。 當知是人已說來世貧窮薄德。如是之人名為放逸。 善男子。無財之人自說無財。是義不然。 何以故。一切水草人無不有。雖是國主不必能施。雖是貧窮非不能施。 何以故。貧窮之人亦有食分。 食已洗器棄蕩滌汁。施應食者亦得福德。 若以塵[麩-夫+少]施於蟻子。亦得無量福德果報。 天下極貧誰當無此塵許[麩-夫+少]也。 誰有一日食三揣[麩-夫+少]命不全者。是故諸人應以食半施於乞者。 善男子。極貧之人誰有赤裸無衣服者。 若有衣服豈無一綖施人繫瘡。一指許財作燈炷耶。 善男子。天下之人誰有貧窮當無身者。 如其有身見他作福。身應往助歡喜無厭。亦名施主亦得福德。 或時有分或有與等或有勝者。 以是因緣我受波斯匿王食時亦咒願。 王及貧窮人所得福德等無差別。 善男子。如人買香塗香末香散香燒香。 如是四香有人觸者。買者量者等聞無異。 而是諸香不失毫釐。修施之德亦復如是。 若多若少若麤若細。若隨喜心身往佐助。 若遙見聞心生歡喜。其心等故。所得果報無有差別。 善男子。若無財物見他施已。心不喜信疑於福田是名貧窮。 若多財寶自在無礙有良福田。內無信心不能奉施。亦名貧窮。 是故智者隨有多少任力施與。 除布施已。無有能得人天之樂至無上樂。 是故我於契經中說。智者自觀餘一揣食。 自食則生施他則死。猶應施與。況復多耶。 善男子。智者當觀財是無常。是無常故於無量世失壞秏減。 不得利益雖是無常。而能施作無量利益。 云何慳惜不布施也。 智者復觀世間若有持戒多聞。 持戒多聞因緣力故。乃至獲得阿羅漢果。 雖得是果不能遮斷飢渴等苦。 若阿羅漢難得房舍衣服飲食臥具病藥。皆由先世不施因緣。 破戒之人若樂行施。 是人雖墮餓鬼畜生。常得飽滿無所乏少。 善男子。除布施已。不得二果。 一者自在。二者解脫。 若持戒人雖得生天。不修施故不得上食微妙瓔珞。 若人欲求世間之樂及無上樂。應當樂施。 智者當觀生死無邊受樂亦爾。 是故應為斷生死施不求受樂。 復作是觀。 雖復富有四天下地受無量樂猶不知足。 是故我應為無上樂而行布施。不為人天。 何以故。無常故有邊故。 --

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