http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1488_004.htm 优婆塞戒经杂品第十九(节录五) 善男子。若人有财见有求者言无言懅。 当知是人已说来世贫穷薄德。如是之人名为放逸。 善男子。无财之人自说无财。是义不然。 何以故。一切水草人无不有。虽是国主不必能施。虽是贫穷非不能施。 何以故。贫穷之人亦有食分。 食已洗器弃荡涤汁。施应食者亦得福德。 若以尘[麸-夫+少]施於蚁子。亦得无量福德果报。 天下极贫谁当无此尘许[麸-夫+少]也。 谁有一日食三揣[麸-夫+少]命不全者。是故诸人应以食半施於乞者。 善男子。极贫之人谁有赤裸无衣服者。 若有衣服岂无一綖施人系疮。一指许财作灯炷耶。 善男子。天下之人谁有贫穷当无身者。 如其有身见他作福。身应往助欢喜无厌。亦名施主亦得福德。 或时有分或有与等或有胜者。 以是因缘我受波斯匿王食时亦咒愿。 王及贫穷人所得福德等无差别。 善男子。如人买香涂香末香散香烧香。 如是四香有人触者。买者量者等闻无异。 而是诸香不失毫厘。修施之德亦复如是。 若多若少若麤若细。若随喜心身往佐助。 若遥见闻心生欢喜。其心等故。所得果报无有差别。 善男子。若无财物见他施已。心不喜信疑於福田是名贫穷。 若多财宝自在无碍有良福田。内无信心不能奉施。亦名贫穷。 是故智者随有多少任力施与。 除布施已。无有能得人天之乐至无上乐。 是故我於契经中说。智者自观余一揣食。 自食则生施他则死。犹应施与。况复多耶。 善男子。智者当观财是无常。是无常故於无量世失坏秏减。 不得利益虽是无常。而能施作无量利益。 云何悭惜不布施也。 智者复观世间若有持戒多闻。 持戒多闻因缘力故。乃至获得阿罗汉果。 虽得是果不能遮断饥渴等苦。 若阿罗汉难得房舍衣服饮食卧具病药。皆由先世不施因缘。 破戒之人若乐行施。 是人虽堕饿鬼畜生。常得饱满无所乏少。 善男子。除布施已。不得二果。 一者自在。二者解脱。 若持戒人虽得生天。不修施故不得上食微妙璎珞。 若人欲求世间之乐及无上乐。应当乐施。 智者当观生死无边受乐亦尔。 是故应为断生死施不求受乐。 复作是观。 虽复富有四天下地受无量乐犹不知足。 是故我应为无上乐而行布施。不为人天。 何以故。无常故有边故。 --

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