※ 引述《pseudomoon (無常生滅)》之銘言： : 如是我聞： : 一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 : 爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。 : 於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。 : 時長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言： 希有世尊！ : 如來善護念諸菩薩，善附囑諸菩薩。世尊，善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心， : 應云何住？云何降伏其心？ : 佛言：善哉善哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善附囑諸菩薩。 : 汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心 : 應如是住，如是降伏其心。 唯然，世尊，願樂欲聞。 : 佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類， : 若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想， : 若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生， : 實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。 : 復次須菩提，菩薩於法應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。 : 須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。 : 須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？ : 不也，世尊。 : 須菩提，南西北方四維上下虛空，可思量不？ : 不也，世尊。 : 須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。 : 須菩提，於意云何？可以身相見如來不？ : 不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。 : 佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。 : 須菩提白佛言：世尊，頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？ : 佛告須菩提：莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心， : 以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。 聞此章句，乃至一念生淨信者， : 須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？ : 是諸眾生無復我相人相眾生相壽者相。無法相，亦無非法相。 : 何以故？是諸眾生若心取相，即為著我人眾生壽者， "" 則 : 若取法相，即著我人眾生壽者，何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。 : 是故不應取法，不應取非法，以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法， : 如筏喻者，法尚應捨，何況非法！ : 逐段背誦，合起來時難免還是會有遺珠！ 昨天背的頗多錯置，再重新接著背 ======================== 5.17默背 ======================== 須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？ 須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。 何以故？如來所說法皆不可取，不可說，非法非非法。 所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。 須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？ 須菩提言：甚多！世尊，是福德即非福德性，是故如來說福德多。 須菩提，若復有人於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。 何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。 須菩提，所謂佛法者，即非佛法。 須菩提，於意云何？須陀恒能作是念：我得須陀恒果不？ 不也，世尊，須陀恒名入流，而實無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀恒。 須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？ 不也，世尊。斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。 須菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？ 不也，世尊。阿那含名不來，而實無來，故名阿那含。 須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？ 不也，世尊。實無有法名阿羅漢。若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即著我人眾生壽者。 世尊，如來說我得無諍三昧，為人中第一，是第一離欲阿羅漢， 我不作是念：我是離欲阿羅漢。我若作是念，如來不說我為樂阿蘭若行者。 須菩提無所行，是故如來說須菩提為樂阿蘭若行。 ====================================================================== (最後幾句背得有點心虛..) 雖然說離經一字形同魔說，這邊有個疑問，畢竟中文版經典也是被翻譯過來的， 有些同義字、連接詞的增減難道也不能有變動？ 那佛經的外語版（英文、德文等等）又是以什麼為標準？ --

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